臺灣納入清朝版圖以後,清廷改以「臺灣」設置臺灣府,「臺灣」成為這座島嶼的名稱。此外,臺灣還有「蓬萊」、「瀛洲」、「寶島」、「鯤島」、「高山國」、「高砂國」等一大堆名稱。臺灣有那麼多名稱,但很奇怪,清領時的官員與文人竟喜歡稱臺灣為「毘舍耶」。(本文節錄自《咱的臺灣史》一書,作者:蘇淑芬,時報出版,以下為摘文。)
清朝占領臺灣後,康熙帝認為臺灣是個沒有用的化外之地,只會增加朝廷負擔,根本不想要。直到施琅對康熙帝說:「臺灣很重要,如果你不想要,荷蘭人可是很想要喔!」
討論了8個月,康熙23年(1684年),康熙帝終於採用施琅建議,設立臺灣府,隸屬福建省,臺灣從此劃入清朝版圖。臺灣受清廷統治200多年,直到割讓給日本,又受其統治了50年。
從荷西、明鄭到清朝,多次改換朝代,對臺灣的稱呼都不同,大部分臺灣人不知道以前臺灣叫什麼。三國時代稱「夷州」、隋朝稱「流求」、宋朝稱「毗舍那」、元朝稱「留求」、明時稱「小琉求」、「東番」、「臺員」等。
十六世紀中期,西班牙人航行經過,在海上看見林木翠鬱的臺灣,首次在航海誌稱這個島嶼為「As Ilhas Fermosas」(美麗之島)。西班牙人後來畫了一幅海圖,將臺灣稱作「Hermosa」(艾爾摩沙)。
幾經更迭,最終由1624年來臺的荷蘭人確立「Formosa」(福爾摩沙)一詞,自此成為西方國家對臺灣的定稱。
臺灣納入清朝版圖以後,清廷改以「臺灣」設置臺灣府,「臺灣」成為這座島嶼的名稱。此外,臺灣還有「蓬萊」、「瀛洲」、「寶島」、「鯤島」、「高山國」、「高砂國」等一大堆名稱。
康熙61年(1722年),首任巡臺御史黃叔璥巡行臺灣後,寫《臺海使槎錄》一書,其中〈赤崁筆談.原始〉也抄了這段話,澎湖旁邊有毗舍耶國「語言不通,袒裸盱雎,殆非人類」,又說「澎湖東南即今臺灣,其情狀相似,殆即毗舍耶國也」。
他們眼中澎湖東南的毘舍耶,住的是語言不通的野蠻動物,不是人類,而澎湖東南就是臺灣,與所描繪的狀況很相似,應該就是毗舍耶國。
乾隆年間,擔任彰化縣儒學教諭的董天工,回鄉後在《臺海見聞錄》自序說:「臺灣,古毗舍耶國也。」乾隆時的朱景英《海東札記》卻說:「論者疑其情狀相似,以臺灣即毗舍耶國,其足信歟?」採懷疑的態度,不太相信臺灣就是毗舍耶。
此後很多權威學者長期爭辯毘舍耶到底是琉球群島?是菲律賓?或是臺灣?
臺灣有那麼多名稱,但很奇怪,清領時的官員與文人竟喜歡稱臺灣為「毘舍耶」。乾隆六年(1741年),巡臺御史張湄《瀛壖百詠》:「臺灣,古毘舍耶國也。」
第18任巡臺御史錢琦來臺灣時,寫〈泛海〉說:「臺陽一番島,宛在水中央。古稱毘舍耶(見《文獻通考》),或說婆娑洋(見《名山藏》)。自從歸入版圖後,穿胸儋耳咸循良。」
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臺灣本土文人也愛稱「毘舍耶」
光緒10年(1884年),法艦藉口購煤進入基隆港,六月施士洁(與父親施瓊芳為清代臺灣僅有的父子雙進士)聽說劉銘傳要到臺灣,頗有所感說:「茫茫毘舍耶,豺狼久當道。」一望無際的臺灣,豺狼為非作歹且當道很久,國家一片混亂。
施士洁寫給胡適老爸胡傳的詩說:「毘耶風景似瓊雷,花木長春四序開。」臺灣古時就稱毘舍耶啊!風景好像海南島與廣東,四季如春花木盛開。
他的〈別臺作〉:「島嶼陸沉毘舍國,欃槍氛起薩摩城。」薩摩城是日本代稱,指國土淪陷,臺灣這座島嶼已經割讓給日本,這是日本帶來的兵禍。
臺灣進士許南英自號「毘舍耶客」。光緒22年(1896年),割臺後跑到中國,又輾轉到新加坡,曾接受新加坡華僑邱菽園熱情招待,在席上謙稱自己:「毘舍耶客本麤才。」我這個毘舍耶客本來就是才疏學淺的人。他的詩又自稱「我是毘舍耶島客」。
臺灣文人洪以南讚美日月潭的美景:「莽莽乾坤裡,無數好山水。毗舍海中山,山上海更美。」臺南女詩人蔡碧吟說:「珊瑚十里綠雲屯,毗舍城南夢蝶園。」夢蝶園就在臺南,種滿綠珊瑚。
他們都搶著當毘舍耶的子民,都認為毘舍耶早已不是傳說中裸體、殘暴、野蠻的地方,而是四季如春、花草盛開、物產富饒、生活純樸,沒有爾虞我詐的美麗寶島,好像伊甸園的子民,自在歡欣地生活著。
臺灣阿母啊!妳喜歡妳的名字——毘舍耶嗎?
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