臺灣納入清朝版圖以後，清廷改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」成為這座島嶼的名稱。此外，臺灣還有「蓬萊」、「瀛洲」、「寶島」、「鯤島」、「高山國」、「高砂國」等一大堆名稱。臺灣有那麼多名稱，但很奇怪，清領時的官員與文人竟喜歡稱臺灣為「毘舍耶」。（本文節錄自《咱的臺灣史》一書，作者：蘇淑芬，時報出版，以下為摘文。）
清朝占領臺灣後，康熙帝認為臺灣是個沒有用的化外之地，只會增加朝廷負擔，根本不想要。直到施琅對康熙帝說：「臺灣很重要，如果你不想要，荷蘭人可是很想要喔！」
討論了8個月，康熙23年（1684年），康熙帝終於採用施琅建議，設立臺灣府，隸屬福建省，臺灣從此劃入清朝版圖。臺灣受清廷統治200多年，直到割讓給日本，又受其統治了50年。
從荷西、明鄭到清朝，多次改換朝代，對臺灣的稱呼都不同，大部分臺灣人不知道以前臺灣叫什麼。三國時代稱「夷州」、隋朝稱「流求」、宋朝稱「毗舍那」、元朝稱「留求」、明時稱「小琉求」、「東番」、「臺員」等。
十六世紀中期，西班牙人航行經過，在海上看見林木翠鬱的臺灣，首次在航海誌稱這個島嶼為「As Ilhas Fermosas」（美麗之島）。西班牙人後來畫了一幅海圖，將臺灣稱作「Hermosa」（艾爾摩沙）。
幾經更迭，最終由1624年來臺的荷蘭人確立「Formosa」（福爾摩沙）一詞，自此成為西方國家對臺灣的定稱。
臺灣納入清朝版圖以後，清廷改以「臺灣」設置臺灣府，「臺灣」成為這座島嶼的名稱。此外，臺灣還有「蓬萊」、「瀛洲」、「寶島」、「鯤島」、「高山國」、「高砂國」等一大堆名稱。
康熙61年（1722年），首任巡臺御史黃叔璥巡行臺灣後，寫《臺海使槎錄》一書，其中〈赤崁筆談．原始〉也抄了這段話，澎湖旁邊有毗舍耶國「語言不通，袒裸盱雎，殆非人類」，又說「澎湖東南即今臺灣，其情狀相似，殆即毗舍耶國也」。
他們眼中澎湖東南的毘舍耶，住的是語言不通的野蠻動物，不是人類，而澎湖東南就是臺灣，與所描繪的狀況很相似，應該就是毗舍耶國。
乾隆年間，擔任彰化縣儒學教諭的董天工，回鄉後在《臺海見聞錄》自序說：「臺灣，古毗舍耶國也。」乾隆時的朱景英《海東札記》卻說：「論者疑其情狀相似，以臺灣即毗舍耶國，其足信歟？」採懷疑的態度，不太相信臺灣就是毗舍耶。
此後很多權威學者長期爭辯毘舍耶到底是琉球群島？是菲律賓？或是臺灣？
臺灣有那麼多名稱，但很奇怪，清領時的官員與文人竟喜歡稱臺灣為「毘舍耶」。乾隆六年（1741年），巡臺御史張湄《瀛壖百詠》：「臺灣，古毘舍耶國也。」
第18任巡臺御史錢琦來臺灣時，寫〈泛海〉說：「臺陽一番島，宛在水中央。古稱毘舍耶（見《文獻通考》），或說婆娑洋（見《名山藏》）。自從歸入版圖後，穿胸儋耳咸循良。」
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臺灣本土文人也愛稱「毘舍耶」
光緒10年（1884年），法艦藉口購煤進入基隆港，六月施士洁（與父親施瓊芳為清代臺灣僅有的父子雙進士）聽說劉銘傳要到臺灣，頗有所感說：「茫茫毘舍耶，豺狼久當道。」一望無際的臺灣，豺狼為非作歹且當道很久，國家一片混亂。
施士洁寫給胡適老爸胡傳的詩說：「毘耶風景似瓊雷，花木長春四序開。」臺灣古時就稱毘舍耶啊！風景好像海南島與廣東，四季如春花木盛開。
他的〈別臺作〉：「島嶼陸沉毘舍國，欃槍氛起薩摩城。」薩摩城是日本代稱，指國土淪陷，臺灣這座島嶼已經割讓給日本，這是日本帶來的兵禍。
臺灣進士許南英自號「毘舍耶客」。光緒22年（1896年），割臺後跑到中國，又輾轉到新加坡，曾接受新加坡華僑邱菽園熱情招待，在席上謙稱自己：「毘舍耶客本麤才。」我這個毘舍耶客本來就是才疏學淺的人。他的詩又自稱「我是毘舍耶島客」。
臺灣文人洪以南讚美日月潭的美景：「莽莽乾坤裡，無數好山水。毗舍海中山，山上海更美。」臺南女詩人蔡碧吟說：「珊瑚十里綠雲屯，毗舍城南夢蝶園。」夢蝶園就在臺南，種滿綠珊瑚。
他們都搶著當毘舍耶的子民，都認為毘舍耶早已不是傳說中裸體、殘暴、野蠻的地方，而是四季如春、花草盛開、物產富饒、生活純樸，沒有爾虞我詐的美麗寶島，好像伊甸園的子民，自在歡欣地生活著。
臺灣阿母啊！妳喜歡妳的名字——毘舍耶嗎？
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