人物簡介
劉峻(463—521年),字孝標,生於
平原郡,幼時故鄉被
北魏所占領。八歲時與家人失散,被人口販子領去賣給了中小富人
劉實(一作寶)。劉實見他聰慧好學,所以叫他讀書。
劉孝標終夜不寢,讀書到天亮。齊永明年間出都遊學,遍求異書,人稱他是“書淫”。終生落魄不遇。
宋泰始五年(469)北魏攻下
青州,他隨例被遷到
平城,在那裡出家,後又還俗。齊永明四年(486)還江南,曾參加翻譯
佛經。該書的注,是劉孝標回江南以後所作。
劉峻在東陽紫岩山講過學。生平坎坷,不得志。死後門人謚曰玄靜先生。劉峻的文在南朝作家中頗有特色。其代表作《廣絕交論》和《辨命論》,在當時的
駢文中引人注目。其中《廣絕交論》是推廣漢代
朱穆諷刺文章《
絕交論》的論點而寫成。文章以主客問答的形式對南朝
士大夫階層的人情世態作了無情的揭露和鞭撻,文筆尖銳犀利。曾作《辨命論》反對佛教的鬼神之說,《辨命論》的主旨是說明人的窮通都由天命決定,既非人事,也不是鬼神所能影響的 。
人物生平
劉峻生不及一月,曾任宋始興內使的父親劉病逝,母親許氏不得不帶著他及哥哥法鳳回到故鄉。
宋明帝泰始五年,劉峻8歲,魏攻占
青州,劉峻母子為亂兵所掠,作為奴隸賣到中山。富人
劉寶憫惜劉峻,以束帛贖出,並教他讀書。此時劉峻的叔父
劉懷珍仍在宋為官,並以軍功累遷至
黃門郎領
虎賁中郎將。魏實行民族隔離政策,對南朝有戚屬者尤甚,因此再徙劉峻母子到更為僻遠的代地。
劉峻母子衣食難繼,不得不到寺廟為僧為尼,還俗只是後來的事情。劉峻卻非常好學,在“居貧不自立”的情況下,燃麻桿為燈;夜讀昏困,就用麻桿燎髮須,“及覺復讀”。
齊武帝永明四年,劉峻母子不堪忍受民族歧視,由桑乾回到
建康。
自東晉偏安江隅以來,建康一直為中國文化的中心。至建康,劉峻自感少時的讀書不博,加之生性魯鈍,不勝愧嘆:“黌中濟濟皆升堂,亦有愚者解衣裳。”此時劉峻已屆25歲,“於是博及群書,文藻秀出”(《南史》本傳)。
梁初建,劉峻曾被召“入西省,與學士賀琮校點
秘閣”。然而劉峻率性而動,於學於識方面均不讓
梁武帝蕭衍。一次“會策
錦被事,鹹言已罄,帝試呼峻”,劉峻“忽請紙筆,請疏十餘事”。蕭衍“不覺失色。自是惡之,不復引��”。蕭衍對劉峻的忌恨一直延續了相當長的時間,當劉峻編纂的《類苑》成,蕭衍則另外組織一班文士編《
華林遍略》“以高之,竟不見用”(《
南史》本傳)。這是造成劉峻由中年及老年坎坷、淹蹇的根本原因。
劉峻並不屈服於命運,可是劉峻的命運卻是這樣的舛訛,甚至幾次到了“疏薄遭棄”的境地,不能不使他良多慨嘆,由己及人、由今及古思索有關命運的課題。
偶然他聽到
梁武帝蕭衍對
管輅“有奇才而位不達”的議論,於是接過話題,洋洋灑灑寫成了《辨命論》一文。劉峻認為前人的辨命存在著許多不足,如
王充只是論其末卻“蔽其原”,
司馬遷辨惑而終為惑所蔽,
李康“論其本而不暢其源”,
郭象能“語其流而未詳其本”。劉峻本著“仕而不易,則謂之命。命也者,自天之命也”的角度,逐一予以辨蔽。
《辨命論》雖然屬於哲學方面的論文,然而卻是用華麗的駢儷文體寫成的。特別是劉峻寫作《辨命論》“蓋以自喻”(
劉瑤:《梁典》),澆鑄著他的不平之氣,從而使之音節精壯,辭彩飛揚,辨鋒犀厲,情致淋漓,較之李康、郭象等前人之作顯現出另一番慷慨激越的特色。而劉峻這一論文面對現實,面向人生,與南朝文風大相逕庭,故而有“足杜浮競”(
李善:《
文選注》)之效。誠然,《辨命論》從總體上言仍然囿於儒家“天命不可知”的思想體系,然而較之前人有所開拓,有所恢宏,故張溥擊節稱賞:“辨命六蔽,善言天命。”(《劉戶曹集題辭》)至於劉峻於其中首先倡言:“天下善人少,惡人多;暗主眾,明主寡”,吐出了封建社會諸多失意文人內心的憤懣,故而千百年來有著許多的知音。
《辨命論》成,中山
劉沼不盡同意劉峻的觀點,曾往來致書詰難,劉峻並一一作答。過了很久很久,劉沼沒有音信、而劉峻值兒子病死內心���戚惶惶不能前去相訪。有人來拿著劉沼的覆信給劉峻看,並言及這是劉沼於病中寫成只是因為死未及發出。劉峻面對劉沼遺文,如睹故人,不勝悲悼,寫作《追答劉沼書》以相吊。該書不及200字,只是借典實來說明劉峻的相哀相念之情。
如結末說:“冀東平之樹,望鹹陽而西靡;蓋山之泉,聞弦歌而
赴節。但懸劍空壠,有恨如何!”書中所用之典,意謂人死之後既有所感應,便想像著劉沼在九泉之下等待著劉峻的回答。於是劉峻就面對著蒼冥,追思劉沼昔日的殷殷候答之情,仍然作了答書。劉峻說,當他再看到劉沼的覆信,就如同秋菊春蘭一樣,芬芳之香充溢,英華之才流淌。只此一語就回答了劉沼。這種答死者書,“甚是創格”(許連:《
六朝文絜》)。可是劉峻那裡不知道人死魂滅,結末一語用季子懸劍
徐君墓樹的典實,使之屬辭悽惋纏綿,“俯仰徘徊,無限悲切。”這封答書,在創格之中表達了對剛逝去朋友的哀悼,表現了與朋友討論問題的真誠態度,最後深表失去摯友的遺恨,意味至為深永。
劉峻不獨重友誼,而且還特別重視為人交友之道。
梁武帝天監七年
任昉死於
新安任所,任昉吏風清正,不喜營物。任昉的兒子“東里、
西華、南容、北叟並無求業,墜其家聲。
兄弟流落,不能自振,平生舊交莫有
收恤。西華冬月著葛帔練裙”;道逢劉峻,劉峻“泫然矜之,謂曰:‘我當為卿作計’乃著《廣絕交論》以譏其舊交”(《南史》本傳)。
《廣絕交論》取主客問答的形式,循著東漢
朱穆的《
絕交論》的思路寫成。不過《廣絕交論》更突出了對“利交”的揭露及“利交”種種表現形式,其一為勢交,其二為
賄交,其三為談交,其四為窮交,其五為量交。這五種“利交”的形式,“義同
賈鬻”,並且滋生出三釁:“敗德殄義,禽獸相若,一釁也;難固易攜,仇訟所聚,二釁也;名陷饕餮,貞介所羞,三釁也。
古人知三釁之為梗,懼
五交之速尤,故王丹威子以檟楚,朱穆昌言而示絕”,都是有著遠大的眼光的。至於現狀較之朱穆寫成《絕交論》時尤甚。
劉峻通過
任昉生前與死後境遇的完全不同,不勝感慨地說:“嗚呼!世路險巇,一至於此。太行
孟門,豈雲嶄絕。是以
耿介之士疾其若斯,裂裳裹足,棄之長鶩。獨立高山之頂,歡與麋鹿同群,皦皦然絕其雰濁,誠恥之也,誠畏之也。”不止應象
朱穆所示的那樣“絕交”,而且還要廣絕交,從而擴大了朱穆的觀點。由於該論現實針對性強,似
到溉“見其論,抵幾於地,終身病之”(
劉璠:《梁典》);而且還似燭照諸種醜惡行為的鏡子懸掛中天,成為不脛而走的名篇。至千百年後,尚有“郈成、
季札,遺風在焉”(
張溥:《劉戶曹集題辭》)的盛譽。
由於
蕭衍的忌恨,劉峻雖為蕭秀征為荊州戶曹參軍,最終卻選擇了
金華山為棲地的歸隱之路。他一方面設帳授徒,一方面篩選收集自己的文章,並寫成一篇《自序》總吉他的一生。其中發出“魂魄一去,將同秋草”,將為“世不吾知”的悲嘆!不過歷史是有選擇的。
在他死後,他的學生私謚為“玄靖先生”,作品亦不脛而走,影響深遠。
主要作品
目錄學成就
南朝梁目錄學家、文學家。本名法武,奔江南後改為現名,字孝標。平原(今屬山東)人。少孤家貧,寄人籬下,刻苦讀書,聞人有異書,必往祈借。常常以燃麻桿照明讀書,通宵達旦。
清和崔慰祖稱他為“書淫”。
齊明帝時,官豫州
刑獄。
天監初(502年以後),召至西省。
因齊末兵火戰亂,延及
秘閣,藏書散失。梁建國初,缺書甚多。
秘書監任昉領職於秘閣內,親加校點,使
劉孝標等人重加校勘,分術數之文,更為一部,請祖暅撰寫名錄。又於文德殿內,編撰《梁文德殿正御四部目錄》4卷,著錄圖書2 968帙,23 106卷。為梁代皇室藏書目錄,今已佚。以文學著稱,作有《山棲志》、《辯命論》,文辭優美。
他與任昉極為友善,任昉生前功績顯赫,助人為樂,死後家貧無人贍恤,遂憤然而作《廣絕交論》,剖析勢力之徒。又注釋《
世說新語》,引證書籍400餘種,為世所推重。原有集,已散佚。明人輯有《劉戶曹集》。私謚玄靖。