生平經歷
家庭背景
葉夢得出身文人世家,其從祖父為北宋名臣
葉清臣(《避暑錄話·卷下》:“曾從叔祖司空道卿,慶曆中受知仁祖,為
翰林學士。”)四世祖
葉參為
鹹平四年
進士,官至廣祿卿。母親晁氏為“
蘇門四學士”之一的
晁補之之妹。據說有一年,葉助同妻子晁氏至東山朱巷祭拜先祖造玄公(葉逵)祠,是夜夢見一龍盤於宅中樑上,不久便懷孕生下一個兒子,故取名夢得。
葉夢得像仕宦生涯
葉夢得“嗜學蚤成,多識前言往行,談論亹癖不窮”,紹聖四年(1097)登進士第,調
丹徒尉。
《吳中先賢譜》葉夢得(蘇文編繪)紹興元年(1131)起為江東安撫大使,兼知
建康府。
八年,授江東安撫制置大使,兼知建康府、
行宮留守,總管
四路漕計。致力於抗金防備及軍餉勤務。
十二年移知福州。
陳振孫說他“平生所歷州鎮,皆有能聲。”十二年移知福州。
晚年隱居家鄉
湖州卞山石林谷,自號石林居士,以讀書吟詠自樂。
葉夢得故居宋徽宗即位後,先後任
婺州教授,議禮武選編修等官。入京後與當權丞相
蔡京交往密切,用蔡京薦,召對,言:“自古帝王為治,廣狹大小,規模各不同,然必自先治其心者始。今國勢有安危,法度有利害,人材有邪正,民情有休戚,四者,治之大也。若不先治其心,或誘之以貨利,或陷之以聲色,則所謂安危、利害、邪正、休戚者,未嘗不顛倒易位,而況求其功乎?”上異其言,特遷祠部郎官,累遷
翰林學士。
主要成就
文學成就
葉夢得的創作活動,以南渡為界,可分為兩個階段。早期詞不出傳統題材,作風婉麗。其詞集第一首〔賀新郎〕詞,相傳為應真州妓女之請而寫,播於歌者之口,正代表他早期詞作的格調。但這類詞在《石林詞》中為數甚少。關注說他“晚歲落其華而實之,能於簡淡時出雄傑,合處不減靖節、東坡之妙”��《題石林詞》)集中所存,大抵屬此,如毛晉所說“不作柔語殢人”(《石林詞跋》)。可見他隨著社會的巨變而學習
蘇軾詞風,用詞抒發家國之恨和抗敵之志。如〔念奴嬌〕“雲峰橫起”就完全模仿蘇軾“大江東去”,並用原韻。〔鷓鴣天〕“一曲青山映小池”更將蘇詩組織入詞。他寫景是“洶湧三江,銀濤無際,遙帶五湖深”(〔念奴嬌〕),詠懷是“何似當筵虎士,揮手弦聲響處,雙雁落遙空;老矣真堪愧,回首望雲中”(〔水調歌頭〕),與
張元乾、
張孝祥等詞人一樣,都是辛派詞的先驅。蘇軾詞的豪放,原本包括沉雄與清曠兩個方面,葉夢得也有不少清曠之作,如“生涯何有但青山,,小溪灣,轉潺湲;投老歸來,終寄此山間”(〔江城子〕),“柳絮尚飄庭下雪,梨花空作夢中雲,竹間籬落水邊門”(〔浣溪沙〕)。當然他的成就尚不能與蘇軾比肩。恰如
王灼所言,在蘇派詞人中晁補之、
黃庭堅是學蘇而得其七八分者,而葉夢得則得六七分(《碧雞漫志》卷二)。
葉夢得兼善詩文。其詩如
翁方綱所評:“深厚清雋,不失元祐諸賢矩矱。”(《石洲詩話》卷四)他學問博洽,精熟掌故,藏書又富,於《春秋》、《禮記》、《論語》、《孟子》諸書,均有辨釋著述。《石林燕語》10卷與《避暑錄話》2卷,記敘朝章國典、舊聞時事,足以資考證,補史缺。又有《石林詩話》2卷。方回說它“專主
半山,陰抑蘇黃”(《瀛奎律髓》卷二十四),實則“其所評論,往往深中窾會,終非他家聽聲之見、隨人以為是非者比”(《四庫全書總目》)。
葉夢得《
直齋書錄解題》著錄《石林總集》100卷,《建康集》10卷,《審是集》8卷。今僅存《建康集》8卷。其詞當時即單集刻行。《直齋書錄解題》著錄《石林詞》1卷。流傳有
吳訥《百家詞》本,毛晉《宋六十名家詞》本,
葉德輝《石林遺書》本。《全宋詞》據紫芝漫抄本增補,共輯存詞102首。
葉夢得不僅僅是一個詞人,也是一個博學的經學家。他通春秋學,博採唐啖助趙匡及宋孫復的學說,著成春秋《讞》、《考》、《傳》三書。《春秋讞》二十二卷(永樂大典本),是書抉摘三《傳》是非,主於信《經》不信《傳》,猶沿
啖助、孫復之餘波。《春秋考》十六卷,自明代以來,諸家皆不著錄,故朱彝尊《經義考》注曰已佚。但《永樂大典》卻獨錄其文,被《四庫》館臣輯出,經檢校排比綴補,尚可得原書十分之八九,是為今本。文內大旨在申明所以攻駁、排斥《左傳》、《公羊》、《穀梁》者,實際上皆本於周之法庭製作以為斷,初非有所臆測於其間,故所言皆論次周典,以求合於《春秋》之法。其文辨博縱橫,而語有本原。同葉氏其他幾部《春秋》學著作一樣,此書亦具有很高的學術價值。
葉夢得詞作《春秋傳》二十卷全書文筆流暢,
持論謹嚴。對前儒舊說多所匡正;雖概以
禮論當時之過,卻不能盡禮之制,尤為膚淺等;論
劉敞《春秋權衡》及《春秋意林》諸書,對其觀點則褒多於貶,認為劉氏所論淵源允正,大義微言,灼然聖人之意者頗多等等。所以,此書實際上對北宋時期諸儒有關《春秋》學著述進行了一次全面的評價。
社會貢獻
紹興十年(1140),葉夢得為資政殿學士、兼福建
安撫使。後辭官歸,退居湖州光山石林別館。學問洽博,工文詞,間有感懷國事之作。其文詞風格接近
蘇軾。好蓄書,宣和五年(1123)築別館於石林谷,建藏書樓以貯書,藏書總量逾10萬卷以上,史稱“極為華煥”,與宋宣獻同稱兩大藏書家。皇統七年(1147),其家遇火,藏書樓盪為瓦礫,10萬卷藏書���為灰燼。次年遂憂病卒。他提倡建公共藏書樓,以供眾人閱讀。他建“紬書閣”,取太史公金匱石室之意,以藏公用之書,列藏書目錄於左方,具有公共藏書館之性質。作有《紬書閣記》,專記其藏書之故實。
主要作品
水調歌頭(渺渺楚天闊) (今古幾流轉)(霜降碧天靜)(江海渺千里) (秋色漸將晚) (河漢下平野)
八聲甘州(故都迷岸草) (又新正過了)(問浮家泛宅)
葉夢得詞作 浣溪沙(小雨初回昨夜涼) (睡粉輕消露臉新) (荷葉荷花水底天) (休笑山翁不住山) (絳蠟燒殘夜未分) (綠野歌歡喜見分)
鷓鴣天(一曲青山映小池) (不怕微霜點玉肌) (夾路行歌盡落梅) (小雨初收報夕陽) (曉日初開露未晞)
詞作選摘
【浣溪沙·送盧倅】
荷葉荷花水底天,玉壺冰酒釀新泉,一歡聊復記他年。
葉夢得詞作我亦故山歸去客,與君分手暫流連,佳人休唱好因緣。
【浣溪沙·重陽後一日極目亭】
千里斷鴻供遠目,十年芳草掛愁腸,緩歌聊與送瑤觴。
【點絳唇】
山上飛泉,漫流山下知何處?亂雲無數,留得幽人住。
深閉柴門,聽盡空檐雨。秋還暮,小窗���戶,惟有寒蛩語。
【卜運算元·五月八日夜,鳳凰亭納涼】
新月掛林梢,暗
水鳴枯沼,時見疏星落畫檐,幾點流螢小。
歸意已無多,故作連環繞,欲寄新聲問采菱,水闊煙波渺。
縹緲危亭,笑談獨在千峰上。與誰同賞,萬里橫煙浪。
老去情懷,猶作天涯想。空惆悵,少年豪放,莫學衰翁樣。
不見跳魚翻曲港,湖邊特地經過。蕭蕭疏風亂雨荷。微雲吹盡散,明月墮平波。
白酒一杯還徑醉,歸來散發婆娑。無人能唱采菱歌。小軒敧枕簟,檐影掛星河。
落花已作風前舞,又送黃昏雨。曉來庭院半殘紅,惟有遊絲、千丈蔦晴空。
葉夢得詞作殷勤花下同攜手,更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉,我亦多情,無奈酒闌時!
【臨江仙】
自笑天涯無定準,飄然到處遲留。興闌卻上五湖舟。鱸蓴新有味,碧樹已驚秋。
台上微涼初過雨,一尊聊記同游。寄聲時為到滄洲。遙知敧枕處,萬壑看交流。
故都迷岸草,望長淮依然繞孤城。想烏衣年少,芝蘭秀髮,戈戟雲橫。坐看騎兵南渡,沸浪駭奔鯨。轉眄東流水,一顧功成。
千歲
八公山下,尚斷崖草木,遙擁崢嶸。漫雲濤吞吐,無處問豪英。信勞生空成今古,笑我來何事愴遺情?東山老,可堪歲晚,獨聽桓箏!
【水調歌頭·九月望日,與客習射西園,余病不能射】
霜降碧天靜,秋事促西風。寒聲隱地初聽,中夜入梧桐。起瞰高城回望,寥廓
關河千里��一醉與君同。疊鼓鬧清曉,飛騎引雕弓。
歲將晚,客爭笑,問衰翁:平生豪氣安在?走馬為誰雄?何似當筵虎士,揮手弦聲響處,雙雁落遙空。老矣真堪愧!回首望雲中。
【水調歌頭·前調】
秋色漸將晚,霜信報黃花。小窗低戶深映,微路繞敧斜。問山公何事?坐看流年輕度,拚卻鬢雙華。徙倚望滄海,天淨水明霞。
葉夢得詞作念平昔,空飄蕩,遍天涯。歸來三徑重掃,松竹本吾家。卻恨悲風時起,冉冉雲間新雁,邊馬怨胡笳。誰似東山老,談笑淨
胡沙?
【賀新郎】
睡起流鶯語。掩蒼苔、房櫳向晚,亂紅無數。吹盡殘花無人見,惟有垂楊自舞。漸暖靄初回輕暑。寶扇重尋明月影,暗塵侵、上有乘鸞女。驚舊恨,遽如許!
江南夢斷橫
江渚。浪黏天、
葡萄漲綠,半空煙雨。無限樓前滄波意,誰采苹花寄取?但悵望蘭舟容與。萬里雲帆何時到?送孤鴻、目斷
千山阻。誰為我,唱金縷?
【江城子·再送盧倅】
芙蓉開過雨初晴。曲池平。畫橋橫。耿耿銀河,遙下蘸空明。一舸
吳松歸未得,聊共住,小蓬瀛。
問君何事引前旌。趣歸程。背高城。魚鳥三年,誰道總無情。試遣他年歌此曲,應尚記,別時聲。
銀濤無際卷蓬瀛。落霞明。暮雲平。曾見青彎、紫鳳下層城。二十五弦彈不盡,空感慨,惜余情。
蒼梧煙水斷歸程。卷霓旌。為誰迎。空有千行,流淚寄幽貞。舞罷魚龍雲海晚,千古恨,入江聲。
【江城子·次韻葛魯卿上元】
甘泉祠殿漢離宮。五雲中。渺難窮。永漏通宵,壺矢轉金銅。曾從鈞天知帝所,孤鶴老,寄遼東。
強扶衰病步龍鐘。雪花濛。打窗風。一點青燈,惆悵伴南宮。惟有
史君同此恨,丹鳳□,水雲重。
人物評價
元代
方回對葉夢得為人和文學成就都十分貶低,稱其“以妙年出
蔡京之門。靖康初,守南京,當罷廢……實有文學詩似半山,然石林詩話專主半山而陰抑蘇黃,非正論也……此詩(送嚴壻侍郎北使)‘楛矢石砮醫閭
析木’一聯佳取之秦檜之和,雖萬世之下知其非是。後四句含糊說過,無一毫忠義感慨之意,則猶是黨蔡尊舒紹述之徒常態也。”而後世對其評價大多與方回相同,認為葉夢得依附
蔡京參與了定
元佑黨籍碑並且在南宋初期對金抱求和態度。
但據今人
方建新、
王兆鵬、
潘殊閒等考證葉夢得並未參與元佑黨籍碑的制定,對金的態度也並非求和苟安。葉夢得是否做過有損名節、迫害忠賢甚至偷安求榮的行為已很難查證,但葉夢得也絕非完全依附蔡京輩的“奸臣”,他有自己的正直人格。蔡京復相後“向所立法度已罷者復行”,而葉夢得已發覺了
新舊黨爭和相互傾軋對北宋政局的危害,因而積極向
宋徽宗進言,闡述自己的意見,表明法度的廢立應以是否利於國家為標準,而不應成為政治鬥爭的工具。大觀二年,蔡京“欲以
童貫宣撫陝西,取青唐”,葉夢得對此強烈反對,並進諫蔡京使其面有愧色。
從以上兩個事件可以看出,葉夢得並非對依附蔡京對其諂媚拍馬,而是從國家的利益的出發,勇於直言進諫,由此可見葉夢得的正直和愛國之情。