台籍日本兵
為何說台籍戰俘監視員是「無臉孔的反派」？從真實的「聽海湧」歷史，看記憶與遺忘
關於台���《聽海湧》中台籍戰俘監視員的歷史，在相關專門研究及作品出世之前，他們可說是「無臉孔的反派」，他們的姓��大多沒有被記錄，他們是日本軍事機器迫害盟軍戰俘的零部件，但有時候在相關研究中只被書寫成 「Japanese Guards」（日本人的監視員）。作者王致凱認為，戰後法庭對他們的處刑是這群人第一次的死亡，在歷史上遺忘他們則是這群人的第二次死亡。
《聽海湧：啟航 歸來》主創團隊專訪：如何讓演員走起路說起話來就像是四○年代的人？
首部以臺灣人為視角拍攝的二戰懸疑影集，具體刻畫臺籍戰俘監視員的悲愴故事。他們是沒有軍階的臺籍軍屬，接受徵召前往戰地，在陌異窘迫的婆羅洲戰俘營，替日軍監視盟軍戰俘，同時也被嚴密監看著，戰時他們背負不得違背的軍令，戰後他們背負無法辯解的罪刑，無論局勢如何轉換，臺灣人永遠被夾在中間。
為何太平洋戰爭會有台籍戰俘監視員？專訪《聽海湧》導演孫介珩、編劇蔡雨氛
《聽海湧》導演孫介珩和編劇蔡雨氛表示，《聽海湧》這部電視劇的核���意義，在於探討一個人如何在戰爭裡面保有人性和善良，同時觀眾也能從中找到屬於的認同，以及對不同立場的人的理解。
【劇評】公視《聽海湧》1－2集：在「台籍日本兵」的嚴肅題材下，〈黑鳶〉〈赤陽〉做到了什麼？
公視今年推出標榜「台灣首部二戰懸疑劇」《聽海湧》，聲勢浩大，那麼前兩集的狀況如何？我認為，在《聽海湧》的前兩集，觀眾看見的是一部精心雕琢的懸疑劇，戰爭的狀況，反而是混合著這種懸疑緩緩牽引而出，這個做法就讓《聽海湧》不那麼說教、不那麼複雜、不那麼難懂——對於觀眾就會是友善的。那麼，導演孫介珩、編劇蔡雨氛是如何打造出鉤著觀眾的「懸疑」？
【關鍵專訪】《由島至島》導演廖克發：為何親歷二戰的馬來西亞華人恨台灣人？如何理解史觀的歧義？
入圍台北電影獎、台灣國際紀錄片影展，廖克發的紀錄片《由島至島》是探討台灣在二戰期間，如何作為日本帝國南進東南亞的基地，重新挖掘和整理台灣在二戰期間的隱藏記憶，探索在日本帝國內的台灣士兵、醫生與生活在東南亞的海外台灣人之經歷；同時，東南亞的當地人，特別是東南亞華人如何看待台灣人在日軍侵略時扮演的角色，而華人與當地主流族群面對大日本帝國立場的歧異，又如何在日後影響了族群關係與史觀。對導演廖克發而言，這部紀錄片既是記述上世代記憶的作品，也是為跨世代對話而記錄的記憶。
《被遺忘的人群》導讀：由下而上的「戰爭體驗」與平民歷史記憶，願不再有人被遺忘
作者埃德加・波特和冉瑩夫婦，訪問了超過四十位在地耆老，他們當年是學生、教師、助產士，甚至是神風特攻隊隊員，並且結合大分縣各地檔案館豐富的報刊、民眾回憶錄，重建了這段彌足珍貴的歷史記憶，讓我們得以一窺當時人們在戰爭下的日常生活，以及面對戰爭的心境與態度。
遺族們最後的心願：補償被「雙方政府」忽視的台籍前日本兵的人權與尊嚴
二戰期間，有許多臺籍前日本兵作為「日本人」參與戰爭，但在戰後，這些人及其遺族卻無法獲得與日本人同等的補償。目前官方認為這個問題「已經解決」，但問題真的解決了嗎？時值終戰75周年，日本人該如何面對這些臺灣人的心願？
《日治時期在南洋的臺灣人》：為何日本戰敗後，被遣返的臺灣人卻再回南洋定居？
日本戰敗後，散居南洋的台灣人國籍從日本改為中華民國，儘管許多海外台僑被集中在新加坡後遣返回台，但國民政府為緩解百廢待興的台灣內部人口、就業壓力，又鼓勵返台者回到的南洋居住國發展。
《日治時期在南洋的臺灣人》：為何在二戰前，有許多台灣人在東南亞行醫？
二戰以前，今日的東南亞地區普遍醫療水準落後，因此同一時期處於日治的台灣，菁英多選擇讀醫，而南洋地區的華工也喜歡向語言相通的台灣醫師求醫，也造就了許多台灣醫師赴南洋開業。
日治晚期穿搭哲學〈台籍日本兵篇〉：我是誰？糾纏一生的命題
太平洋戰爭開戰時，軍衣改用新式的九八式軍衣，此外，因為戰線往南方擴大，也開發出熱帶用的防暑衣。通常在電影裡常見的日本兵幾乎都是這個時期的軍裝。
〈命運的洋娃娃〉小說中，台韓友誼與「祖國」認同的轉移
蕭金堆的小說〈命運的洋娃娃〉，相當寫實地描寫了台灣青年志願兵的心理狀態和志願動機，因此，在戰場上或終戰後面臨國家認同的問題，這篇小說都具有高度的參考價值。對經歷過被殖民經驗的台灣人來說，這些問題乃切身的歷史課題。
紀念是一種與遺忘的對抗：把「平民」放回戰爭記憶中，開始台灣的「���史和���」
在紀念「抗戰勝利」和「臺灣光復」的同時，應該也要紀念「終戰」和臺灣的「戰爭經驗」。