Monstro
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Um monstro é um tipo de criatura fictícia encontrada em horror, fantasia, ficção científica, folclore, mitologia e religião. Monstros são muitas vezes descritos como perigosos e agressivos com uma aparência estranha e grotesca que causa terror e medo. Monstros geralmente se assemelham a animais bizarros, deformados, sobrenaturais e/ou mutantes ou criaturas inteiramente únicas de tamanhos variados, mas também podem assumir uma forma humana, como mutantes, fantasmas e espíritos, zumbis ou canibais, entre outras coisas. Eles podem ou não ter poderes sobrenaturais, mas geralmente são capazes de matar ou causar alguma forma de destruição, ameaçando a ordem social ou moral do mundo humano no processo.
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Monstros animais estão fora da ordem moral, mas às vezes têm sua origem em alguma violação humana da lei moral (por exemplo, no mito grego, Minos não sacrifica a Posídon o touro branco que o deus lhe enviou, então como punição Posídon faz a esposa de Minos, Pasífae, apaixona-se pelo touro, copula com a fera e dá à luz o homem com cabeça de touro, o Minotauro). Monstros humanos são aqueles que por nascimento nunca foram totalmente humanos (Medusa e suas irmãs Górgonas) ou que por algum ato sobrenatural ou não natural perderam sua humanidade (lobisomens, o monstro de Frankenstein), e assim quem não pode mais, ou quem nunca pôde, seguir a lei moral da sociedade humana.
Os monstros também podem ser descritos como criaturas incompreendidas e amigáveis que assustam os indivíduos sem querer, ou podem ser tão grandes, fortes e desajeitados que causam danos não intencionais ou morte. Alguns monstros na ficção são descritos como travessos e violentos, mas não necessariamente ameaçadores (como um goblin astuto), enquanto outros podem ser dóceis, mas propensos a ficarem com raiva ou com fome, precisando ser domados e ensinados a resistir a impulsos selvagens ou mortos se eles não podem ser manuseados ou controlados com sucesso.
Os monstros são anteriores à história documentada, e o estudo acadêmico das noções culturais particulares expressas nas ideias de monstros de uma sociedade é conhecido como monstruosidade.[1]
Etimologia
editarA palavra monstro deriva do latim monstrum, ele próprio derivado em última análise do verbo moneo ("lembrar, advertir, instruir ou predizer"), e denota qualquer coisa "estranha ou singular, contrária ao curso usual da natureza, pelo qual os deuses dão aviso do mal", "uma pessoa, animal ou coisa estranha, antinatural e hedionda", ou qualquer "coisa, circunstância ou aventura monstruosa ou incomum."[2]
Herança cultural
editarNas palavras de Tina Marie Boyer, professora assistente de literatura alemã medieval na Universidade Wake Forest, "os monstros não surgem de um vazio cultural; eles têm uma herança literária e cultural".[3]
No contexto religioso dos antigos gregos e romanos, os monstros eram vistos como sinais de "desagrado divino", e pensava-se que os defeitos congênitos eram especialmente sinistros, sendo "um evento não natural" ou "um mau funcionamento da natureza".[4]
No entanto, os monstros não são necessariamente abominações. O historiador romano Suetônio, por exemplo, descreve a ausência de pernas de uma cobra ou a capacidade de voar de um pássaro como monstruosas, pois ambos são "contra a natureza".[5] No entanto, as conotações negativas da palavra rapidamente se estabeleceram e, na época do dramaturgo e filósofo Sêneca, a palavra havia se estendido em seu significado filosófico, "uma revelação visual e horrível da verdade".[6]
Apesar disso, monstros mitológicos como a Hidra e a Medusa não são seres naturais, mas entidades divinas. Isso parece ser um resquício da religião proto-indo-europeia e de outros sistemas de crenças, nos quais as divisões entre "espírito", "monstro" e "deus" eram menos evidentes.
Referências
- ↑ «Monsters Need Your Help» (em inglês). Consultado em 1 de novembro de 2022
- ↑ The Rev. J.E. Riddle, A Complete English-Latin and Latin-English Dictionary, London: Longmans, Green, and Co., 1870, s.v. monstrum, Latin-English part, p. 399.
- ↑ Boyer, Tina Marie (2013).
- ↑ Beagon (2002), p. 127.
- ↑ Wardle (2006), p. 330.
- ↑ Staley (2010), pp. 80, 96, 109, 113 et passim.
Bibliografia
editar- Asma, Stephen (2009). On Monsters: An Unnatural History of Our Worst Fears. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0195336160
- Beagon, Mary (2002). «Beyond Comparison: M. Sergius, Fortunae victor». In: Clark, Gillian; Rajak, Tessa. Philosophy and Power in the Graeco-Roman World: Essays in Honour of Miriam Griffin. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-829990-5
- Staley, Gregory A. (2010). Seneca and the Idea of Tragedy. [S.l.]: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-538743-8
- Wardle, David (2006). Cicero on Divination, Book 1. [S.l.]: Oxford University Press