後宇多天皇のソースを表示

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== 略歴 ==
[[File:Go-Uda will.jpg|thumb|left|『[[後宇多天皇宸翰御手印遺告]]』（[[国宝]]、[[大覚寺]]蔵）の巻頭部分]]
文永4年（1267年）、[[亀山天皇]]の第二皇子として誕生する。母は左大臣[[洞院実雄]]の娘、[[皇后]][[洞院佶子|佶子]]（京極院）。祖父・[[後嵯峨天皇|後嵯峨上皇]]の意志により、文永5年（1268年）生後8か月で立太子。文永11年（1274年）1月に亀山天皇から[[譲位]]を受けて8歳で践祚。亀山上皇による[[院政]]が行われた。

治世中には、[[元 (王朝)|元]]・[[高麗]]軍による文永・弘安の両役、いわゆる[[元寇]]が発生した。

[[建治]]元年（[[1275年]]）、亀山上皇の血統（[[大覚寺統]]）に天皇が続くことを不満に思った[[後深草天皇|後深草上皇]]（[[持明院統]]）が[[鎌倉幕府|幕府]]に働きかけ、幕府の斡旋により、後深草上皇の皇子で2歳年上の熈仁親王（[[伏見天皇]]）を皇太子とする。[[弘安]]9年（[[1286年]]）に第一皇子の邦治（[[後二条天皇]]）が[[親王宣下]]を受けるが、[[弘安]]10年（[[1287年]]）、21歳で皇太子・熈仁親王（伏見天皇）に譲位した。以後、持明院統と大覚寺統による皇位の争奪に対し、調停策として出された幕府の[[両統迭立]]案に基づく皇統の分裂が続く。

第一皇子である[[後二条天皇]]（94代）の治世、[[正安]]3年（1301年）から[[徳治]]3年（1308年）まで院政を敷いた。

徳治2年（1307年）、寵妃の[[姈子内親王|遊義門院]]が亡くなったことが契機となり、[[仁和寺]]で[[出家|落飾]]（[[得度]]）を行い、金剛性と称した。そのとき、大覚寺を御所とすると同時に入寺、大覚寺[[門跡]]となった。翌徳治3年（1308年）には[[後二条天皇]]が崩御したため、天皇の父（[[治天の君]]）としての実権と地位を失い、後醍醐天皇即位までの間、政務から離れる。この頃から、[[密教|真言密教]]に関心を深め、[[正和]]2年（1313年）、かねてからの希望であった[[高野山]][[参詣]]を行った。参詣の途中、山中にて激しい[[雷雨]]に遭い、気を失うほど疲労してしまい、供をしている者が後宇多法皇に[[輿]]に乗られるように勧めたが、高野山に到着するまで輿に乗らなかったという。真言密教に関する著作として『[[弘法大師伝]]』『[[後宇多天皇宸翰御手印遺告]]』などがある。大覚寺で院政を執ったときに[[僧位|法印・法眼・法橋]]などの称号・位階を設け、この称号の授与に関する権限を大覚寺に与える[[永宣旨]]（永代にわたり有効たる宣旨）を出した（ただしこの永宣旨は[[明治維新]]を迎えると廃止された）。また、[[仁和寺]]の御室門跡が[[法性法親王]]の没後、[[寛性法親王]]がその後任に決まるまで、別当を代行していた[[禅助]]（[[中院通成]]の子）に迫って門跡だけが知り得る秘儀「密要抄」の内容の伝授を受けようとして法性に阻止されている（「密要抄」のような秘儀の相承は門跡の正統性の要件の１つであり、師弟関係にない他寺の人間に流出することは門跡の存続に関わる事態であった）。これは後宇多院による御室門跡の事実上の乗っ取り策であったとみられているが、これが失敗に終わったために自らを祖とする「大覚寺法流」と呼ばれる新たな門跡の素地となる法流を作りだした{{Sfn|永村|2017|loc=横内裕人「仁和寺御室論をめぐる覚書」}}{{Sfn|永村|2017|loc=大田壮一郎「大覚寺門跡領の形成と展開」}}。

また、大覚寺と並んで東寺に対しても積極的な庇護を与え、徳治3年（1308年）には後二条天皇からの勅命の形で東寺及び[[広沢流]]と縁が深い[[益信]]に「本覚大師」の諡号を授与したことに延暦寺が反発、真言宗と天台宗の争いに発展するだけでなく持明院統や鎌倉幕府まで巻き込むなど政治問題化した{{Sfn|稲葉|2019|loc=「鎌倉末期の王朝の寺社政策」|pp=153-161・174}}。[[北畠親房]]は『[[神皇正統記]]』の中で後醍醐天皇の美点として、父院の信仰を受け継ぎながらも真言宗だけではなく他の宗派への配慮も欠かさなかったことを挙げて、後宇多院の真言宗を極端に重視した宗教政策を間接的に批判している{{Sfn|稲葉|2019|loc=「後醍醐天皇親政期の寺社政策」|pp=180-182}}。

持明院統の花園天皇を挟んで、第二皇子の尊治親王（後醍醐天皇）が[[文保]]2年（1318年）に即位すると再び院政を開始。元亨元年（1321年）、院政を停止し隠居。以後、後醍醐の親政が始まる。

後醍醐に政務を移譲した理由は、『[[増鏡]]』「秋のみ山」によれば、仏道の修行に専心したいからだったという{{sfn|中井|2020|pp=28–29}}{{efn|2000年、[[森茂暁]]は、後醍醐を朝廷の異端児と見なし、 後宇多は晩年、後二条天皇の長子（自らの嫡孫）である[[皇太子]][[邦良親王]]の即位によって大覚寺統が早期に一本化することを望んでいたとし、中継ぎに甘んじない後醍醐天皇との父子仲は次第に疎遠になっていき、その結果後醍醐側の圧力で院政停止・天皇親政に至ったと推測した{{sfn|森|2000|loc=§2.2 践祚・即位にいたる経緯, §3.1  「一代の主」の克服}}。しかし、2007年、[[河内祥輔]]は、後醍醐の政策や行動に特異な点はなく、また政策的に見れば二人が対立する理由は存在しないと主張、後醍醐から後宇多への尊敬はきわめて大きいと見られ{{sfn|河内|2007|pp=292–293}}、後宇多から後醍醐へも少なくとも政治的には信任していたのではないか{{sfn|河内|2007|pp=332–333}}、とした。2020年、[[中井裕子]]もまた[[正親町三条実躬|三条実躬]]の『実躬卿記』徳治2年（1307年）1月7日条（[[白馬節会]]での父子交流）や7月24日条（後宇多寵姫の遊義門院の快癒祈願のため尊治（後醍醐）が奔走したこと）などを引き、政治的にだけではなく、後宇多と後醍醐は心情的にも互いに仲の良い父子だったのではないか、と河内説を補強した{{sfn|中井|2020|pp=18–20}}。}}。日本史研究者の[[河内祥輔]]は、仏道に専念したいというのは、本人が真意を隠すために公言したことに過ぎず、実際は、後醍醐に実績と権威を積ませることで、正嫡の邦良派と准直系の後醍醐派の二頭体制で天皇位・皇太子位を独占させて、持明院統の親王の立太子を防ぎ、両統迭立での完全勝利を背後から策謀したのではないか、という{{sfn|河内|2007|pp=332–333}}。一方、[[中井裕子]]は、『増鏡』の仏道専念説がやはり正しいであろうとし、後二条の代にも政務を譲ろうとした形跡があること<ref>『[[正親町三条実躬|実躬卿記]]』徳治2年（1307年）7月26日条</ref>、既に以前から後醍醐に所領管理を任せていたこともあること、などを挙げ、後継者育成が一段落したところで政務を離れて隠居したかったのではないか、という{{sfn|中井|2020|pp=28–29}}。

元亨4年（1324年）6月25日、大覚寺御所にて崩御。宝算58。同年9月に正中元年事件（いわゆる[[正中の変]]）が発生した。

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