Нобатия
Нобатия или Нобадия (древненуб. ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ, греч. Νοβαδία), в арабских источниках Аль-Марис — древнеафриканское христианское государство со столицей в Пахорасе, образовавшееся в результате распада Мероитского царства[1]. Государство было основано нобатами, которые были переселены[2] из района оазиса Эль-Харга[3] римским императором Диоклетианом[4] в начале III века для защиты приграничных римских территорий от кочевников. В середине IV-го века в Нобатии распространилось христианство.
царство | |
Нобатия | |
---|---|
ⲙⲓⲅⲓⲧⲛ︦ ⲅⲟⲩⲗ | |
![]() Карта Нубии |
|
Столица | Пахорас |
Язык(и) |
древненубийский древнегреческий (церковный) египетский (церковный иногда дипломатия) |
Религия |
древнеегипетская религия коптская православная церковь (с 543 года) |
Форма правления | монархия |
• 410—450 | Харамадуе (первый известный правитель) |
• 645—? | Захариас (последний известный правитель) |
![]() |
Государство Нобатия было образовано примерно в 400 году. Первым царём стал Харамадуе. Впоследствии цари Абурни и Силко смогли победить соседние кочевые племена блеммиев[3] и серьёзно расширили размер страны.
Государство находилось от вдхр. Насер (Нубонго) и до начала пере-истока Нила[4]. Около 650 года н. э. государство объединилось с Мукуррой, причины объединения неизвестны. Но несмотря на объединение, Нобатия долгое время сохраняла автономию, её правителями были эпархи[3], называемые доместиками Пахораса.
История
правитьЦарство Нобатия было основано в бывшей мероитской провинции Акине, которая включала в себя большую часть нижней Нубии и предположительно была автономной ещё до окончательного падения Мероитского царства в середине IV века[5]. В то время как Нобаты/ˈnɒbəti/ были приглашены в регион из Западной пустыни римским императором Диоклетианом уже в 297 году н. э., их царство становится ощутимым только приблизительно в 400 году н. э.[6]. Ранняя Нобатия это, скорее всего, та же цивилизация, которая известна археологам как культура Баллана. В конце концов нобатам удалось победить племя блеммиев, и надпись со стороны Силко, «Василиск» нобатов, утверждает, что они загнали блеммиев в Восточную пустыню. Примерно в это же время нобатская столица была перенесена в Пахорас (современный Фарас); вскоре после этого Нобатия обратилась в коптское христианство.
В 524 году византийский император пригрозил Химьяру послать против него экспедицию блеммиских и нобатских воинов, подтвердив таким образом статус нобатов как федератов[7]. Нобаты считали себя наследниками Кушитского царства.
К 707 году Нобатия была присоединена к своему южному соседу Мукуррии. Обстоятельства этого объединения неизвестны. Также неизвестно, что случилось с царской семьёй Нобатии. Объединение, скорее всего, произошло до мусульманского завоевания в 652 году, поскольку арабские историки упоминают только об одном христианском государстве. Несмотря на объединение, Нобатия долгое время сохраняла автономию, её правителями были эпархи[3], называемые доместиками Пахораса. Первоначально эта должность была назначаемая со стороны царской власти, но, по-видимому потом, эта должность стала наследственной в более поздний период. Некоторые из их записей были найдены в Каср-Ибриме, представляя эпарха, как фигуру обладающую большой властью. Название Нобатии часто даётся как Аль-Марис в арабских источниках. Епархия Нобатии оставалась неотъемлемой частью царства Мукурры до самого конца, что подтверждается документом 1463 года, в котором упоминается епархия под названием Тиддерре[8][9].
Правители Нобатии
править- Около 410 — около 420 — Харамадуе
- Примерно 450 — Абурни
- Около 536—555 — Силко
- Около 559—574 — Эирпаноме
- Около 577 — около 580 — Токилтоэтон
- Примерно 580 — Урпуувлэ
- Примерно 645 — около 655 — Захариас
Религия
правитьЯзычество
правитьСо времён Птолемеев «государственной религией» нижней Нубии была древнеегипетская религия, особенно культ Исиды. Значение древней религии пережило Птолемеевский и Мероитский периоды, и нубийские паломники продолжали путешествовать в Филы[10]. Храмы в Филах были окончательно закрыты в 535-538 годах, и нубийцам было запрещено их посещать[7]. Был также и другой культ Исиды, это были греко-римские мистерии Исиды, он был подтверждён раскопанным святилищем в Каср-Ибриме. Этот культ также практиковался с мероитских времён[11]
.
Христианство
правитьКак подтверждают эпиграфические и археологические свидетельства, христианство уже существовало среди части нобатского общества ещё до официального обращения 543 года[12]. Нобатская элита, возможно, начала рассматривать возможность обращения в христианство в 530-х годах, параллельно с закрытием древних храмов[13]. Христианство продолжало распространяться в Нобатии на различных социальных уровнях общества с разной скоростью[14]. Города, например, быстро приняли новую веру, в то время как процесс христианизации деревень не был завершен до VII-IX вв.[15]. К югу от второго порога Нила христианство, по-видимому, начало распространяться позже, чем на севере, возможно, с конца VI или начала VII века[16].
С 500 года в регионе распространилось христианство. В 543 году монах Юлиан[17] был послан в Нобатию византийской императрицей Феодорой, чтобы обратить правителей страны в христианство. Эта дата считается днём принятия Нобатией христианства[3]. К 550 году миссионером Лонгином в регионе было создано духовенство и начались проводиться литургии.
Со второй половины VII века нубийцы начали украшать свои церкви фресками. Сохранившиеся фрески этого раннего периода были найдены в Абу-Ода. Кроме того, у нас есть несколько фрагментов из Фарасского собора[18].
Военная культура
правитьОб организации Нобатской армии ничего не известно[19]. Многие виды оружия, применявшиеся Нобатами, восходили к мероитскому периоду[20].
Метательное оружие
правитьАрхеология языческого периода подтверждает значимость стрельбы из лука для нубийцев, а следовательно, и для нобатов[21]. Длинные луки, которые засвидетельствованы у кушитских наёмников со времён среднего царства, были заменены составными луками в мероитский или постмероитский период, размером около одного метра и первоначально предназначенными для стрельбы с лошади[22]. Один простой деревянный самодельный лук известен из раннего нобатского погребения в Кустуле[23]. Нобаты стреляли колючими и, возможно, отравленными стрелами длиной около 50 см.[24]. Для хранения стрел, они использовали колчаны, сделанные из дубленой кожи, первоначально из длинношейных животных, таких как козы или газели. Кроме того, они были усилены ремнями, клапанами и сложным декором[25]. Колчаны, возможно, носили не сзади, а спереди[26]. На руке, держащей лук, лучники носили браслеты, чтобы защитить руку от повреждений во время натягивания тетивы. Для знати браслеты могли быть сделаны из серебра, в то время как более бедные версии были сделаны из сыромятной кожи[27]. Кроме того, лучники носили специальные кольца на больших пальцах размером от трёх до четырёх сантиметров[28]. Таким образом, нубийские лучники использовали технику натяжения лука, очень похожую на персидскую и китайскую, обе из которых также опирались на кольца для больших пальцев[29].
В Каср-Ибриме были обнаружены две арбалетных стрелы. В Нубии до сих пор не было известно случаев использования арбалетов[30].
Оружие ближнего боя
правитьХарактерным для нобатов оружием был короткий меч[31]. Он имеет прямой полый клинок, который был заточен только на одном краю и поэтому был предназначен не для удара, а для рубки[32]. Кроме упомянутых мечей, там были также копья, некоторые с большими лезвиями, а также алебарды. Копья с большими лезвиями и алебарды были, вероятно, только церемониальным оружием[33].
Защита тела
правитьНобатские воины и их предводители использовали щиты и нательную броню, в основном изготовленные из кожи[31][32]. Фрагменты толстой кожи были найдены в царских гробницах Кустула, что позволяет предположить, что погребение обычно происходило в доспехах[34]. Хорошо сохранившийся и богато украшенный нагрудник из воловьей кожи был найден в Каср-Ибриме[32], в то время как аналогичный, но более фрагментарный фрагмент был обнаружен в Гебель-Адде, хотя этот был сделан из кожи рептилии, возможно, крокодила[35]. Другой фрагмент, который, возможно, когда-то составлял нательный доспех, происходит из Кустула. Он состоял из нескольких слоёв дублёной кожи и был усыпан свинцовыми розетками[31].
См. также
правитьПримечания
править- ↑ Мероитское царство в БСЭ . Дата обращения: 11 октября 2010. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года.
- ↑ Путешествие в Судан Николая Баландинского . Дата обращения: 11 октября 2010. Архивировано 26 апреля 2016 года.
- ↑ 1 2 3 4 5 Энциклопедический справочник «Африка» / Нобатия
- ↑ 1 2 Младшие восточные переводы (недоступная ссылка)
- ↑ Obluski, 2014, с. 195-196.
- ↑ Obluski, 2014, с. 35.
- ↑ 1 2 Obluski, 2014, с. 170.
- ↑ Lajtar, 2011, p. 123.
- ↑ Werner, 2013, p. 145-146.
- ↑ Adams, 2013, с. 154-155.
- ↑ Adams, 2013, с. 155-156.
- ↑ Obluski, 2014, с. 171, 173-174.
- ↑ Obluski, 2014, с. 171.
- ↑ Obluski, 2014.
- ↑ Obluski, 2014, с. 174-175.
- ↑ Obluski, 2014, с. 177-178.
- ↑ Христианские страны в Мире победившего митраизма . Дата обращения: 22 января 2012. Архивировано 21 мая 2013 года.
- ↑ Welsby, 2002, с. 226.
- ↑ Welsby, 2002, с. 82.
- ↑ Williams, 1991, с. 76.
- ↑ Welsby, 2002, p. 78.
- ↑ Zielinski, 2015, с. 794.
- ↑ Williams, 1991, с. 84.
- ↑ Williams, 1991, с. 77.
- ↑ Williams, 1991, с. 78.
- ↑ Zielinski, 2015, с. 801.
- ↑ Zielinski, 2015, с. 795.
- ↑ Zielinski, 2015, с. 798.
- ↑ Zielinski, 2015, с. 798-899.
- ↑ Adams, 2013, с. 138.
- ↑ 1 2 3 Williams, 1991, с. 87.
- ↑ 1 2 3 Welsby, 2002, с. 80.
- ↑ Welsby, 2002, с. 79.
- ↑ Welsby, 2002, с. 80-81.
- ↑ Hubert, Edwards, 2010, с. 87.
Источники
править- Adams, William Y. Qasr Ibrim: The Ballana Phase (неопр.). — Egypt Exploration Society, 2013. — ISBN 0856982164.
- Hubert, Reinhard; Edwards, David N. Gebel Abba Cemetery One, 1963. Post-medieval reuse of X-Group tumuli (неопр.) // Sudan&Nubia. — 2010. — Т. 14. — С. 83—90.
- Lajtar, Adam. Qasr Ibrim's last land sale, AD 1463 (EA 90225) // Nubian Voices. Studies in Christian Nubian Culture (англ.). — 2011.
- Obluski, Artur. The Rise of Nobadia. Social Changes in Northern Nubia in Late Antiquity (англ.). — University of Warsaw Faculty of Law and Administration, 2014. — ISBN 8392591992.
- Welsby, Derek. The Medieval Kingdoms of Nubia. Pagans, Christians and Muslims along the Middle Nile (англ.). — The British Museum., 2002. — ISBN 0714119474.
- Werner, Roland. Das Christentum in Nubien. Geschichte und Gestalt einer afrikanischen Kirche (нем.). — Lit, 2013.}
- Williams, Bruce Beyer. Noubadian X-Group Remains from Royal Complexes in Cemeteries Q and 219 and from Private Cemeteries Q, R, V, W, B, J and M at Qustul and Ballana (англ.). — The University of Chicago, 1991.
- Zielinski, Lukasz. New insights into Nubian archery (неопр.) // Polish Archaeology in the Mediterranean. — 2015. — Т. 24, № 1. — С. 791—801.
Другие источники
править- Dane, Rachael Jane. Aesthetics and identity at Qustul and Ballana, Lower Nubia (англ.). — Durham thesis, 2006.
- Dijkstra, J. H. F. Religious encounters on the southern Egyptian frontier in Late Antiquity (AD 298- 642) (англ.). — 2005.
- Dijkstra, J. H. F. ”I, Silko, Came to Talmis and Taphis”. Interactions between the Peoples beyond the Egyptian Frontier and Rome in Late Antiquity // Inside and Out: Interactions between Rome and the Peoples on the Arabian and Egyptian Frontiers in Late Antiquity (англ.) / J.H.F. Dijkstra, G. Fisher. — Leuven, 2014. — P. 299—330. — ISBN 978-90-429-3124-4.
- Fuller, Dorian. The Economic Basis of the Qustul Splinter State: Cash Crops, Subsistence Shifts, and Labour Demands in the Post-Meroitic Transition // The Kushite World. Proceedings of the 11th International Conference for Meroitic Studies. Vienne, 1-4 September 2008 (англ.) / Michael Zach. — Verein der Förderer der Sudanforschung, 2015. — P. 33—60.
- Godlewski, Wlodzimierz. Remarks on the Art of Nobadia (V–VIII Century) // Nubische Studien (неопр.). — 1986.