在台日人汉诗

日本汉学主要传承自中国六朝、隋、唐，具有悠久的历史。明治维新以后，西方思想导入日本各界，造成明治时代传统儒学衰落，但却也因此解除了儒学对于诗歌创作的束缚，出现了明治时代初期，汉诗创作的兴盛与繁荣。 ^[2]

自1895年日本统治台湾至1945年，有大批具有汉学素养的日籍诗人在台湾活动，他们或在台湾工作，或来台湾旅游。来台后或自成社群，或另筹组新的文学社团，或与台湾在地的文人结合，以汉文为媒介，交流唱和，留下大量的诗歌作品。^[3] 这些日本汉诗人，以跨国的视角记录台湾的山川草木、风俗习尚、饮食物产、社会变迁，别具特色。  ^[4]

此外，由于二十世纪初，台湾道路开通、铁道铺设，交通便利与印刷术发达，带来报刊媒体的蓬勃，讯息的快速流通，以及文人的空间移动，这些因素皆是造成日治时期台湾汉诗蓬勃发展的条件。 ^[4]

以台湾文学馆所执行的“在台日人汉诗搜集整理计划”为例，在台日人汉诗的范畴，大抵为：日籍作家在日治时期在台湾创作的汉诗；日籍作家在日治时期在台湾以外发表、创作，但内容与台湾有关的汉诗；日籍作家在日治时期在台湾报纸、期刊发表的汉诗，包括离台后发表于台湾报刊者；日籍作家在日治时期在台湾出版的汉诗集。 ^[5]

1895年至1945年间在台湾活动的日本汉诗人，其作品的出版地点，有在台湾者，有在日本者。作品的类型，有单一诗人的别集，也有多位诗人的合集。并有更多未被结集成册、仅发表于日治时期报纸和期刊的作品。作家及相关作品如下：早川直义《如矢文集》、原田春境《采诗集》、石川戈足（1847-1927）《稗海楂程》、《海上唱和集》、土居通豫（1850-1921）《征台集》、《仙寿山房诗文钞》、水野遵（1850-1900）《大路水野遵先生》、加藤重任（1851-1904）《雪窗遗稿》、中村忠诚（1852-1921）、籾山衣洲（1855-1919）《南菜园唱和集》、小野田三径（1857-1932）《小野田三径遗集》、三屋清阴（1857-1945）、国分青崖（日语：國分青崖）（1857-1944）《青厓诗存》、伊藤贞次郎（1859-1923）《剑潭余光》、馆森鸿（1863-1942）《鸟松阁唱和集》、青山钺四郎（1864-？）《台湾杂咏》、小泉政以（1867-1909）《盗泉诗稿》、持地六三郎（1867-1923）《台湾游草》、鹰取峻（1869-1933）《岳阳百叠韵诗》、尾崎秀真（1874-1949）、久保天随（1875-1934）《澎湖游草》、《琉球游草》、《秋碧吟庐诗钞》、《闽中游草》、关口隆正《台湾历史歌》、山形脩人《药烟集》、住江敬义《江濒轩唱和集》、宇阿坊《台湾睡气差魔诗》、猪口安喜《东阁倡和集》等。^[6]

从广义的文学史观来看，曾经在台湾这块土地发生的文学，都属于台湾文学，都能反映三百多年来台湾多元的文化意涵。台湾被日本殖民，使得台湾的古典文学与日本的汉文学产生了交集，这是值得被关注的文学史。 ^[7]

从作品内容来看，这些作品有日籍诗人与台湾文人的唱和交流，有个人抒情言志，有对台湾山川草木、风俗习尚、饮食物产、社会变迁的观察书写，这些都是日治时期台湾文学的一部分。透过这些作品，可以了解其中的文化差异与殖民视角 ，^[8]也有助于了解日治时期台湾的这几个面向：包含台湾风土民俗的观察记录、纪行与旅游书写、殖民现代性思维的传播、政治理念的宣扬、汉文交流的多重意涵。^[9][10]