澎湖天后宫
开台澎湖天后宫 | |||||||||||
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![]() 澎湖天后宫三川殿与庙埕 | |||||||||||
基本信息 | |||||||||||
位置 | ![]() 澎湖县马公市中央里正义街1号 | ||||||||||
主神 | 天上圣母 | ||||||||||
例祭 | 农历正月元宵 三月廿三妈祖生 七月普渡 | ||||||||||
领导 | 重要人物:沈有容、韦麻郎、施琅、蓝木、黄良、陈玉峰、陈奇禄、叶银河 | ||||||||||
建筑详情 | |||||||||||
本殿构造 | 五开间三进落 | ||||||||||
建立时间 | 大明万历三十二年(1604年)已存在![]() ![]() | ||||||||||
地图 | |||||||||||
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汉语名称 | |||||||||||
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澎湖天后宫 | |
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澎湖妈祖庙、娘妈宫、天妃宫 | |
坐标 | 23°33′53″N 119°33′50″E / 23.564832°N 119.563924°E |
持有者 | 开台澎湖天后宫管理委员会 |
官方名称 | 开台澎湖天后宫 |
类型 | 登录等级:国定古迹 登录种类:寺庙 |
评定时间 | 1983年12月28日 |
参观费用 | 免费参观 |
详细登录资料 | |
材料 | 红砖、土黄色花岗岩、泉州白石与黑色石阶 |
开放 | 07:00 --17:00 |
开台澎湖天后宫(台湾话:Phînn-ôo Má-tsóo-king),位于台湾澎湖县马公市,阖澎公庙之一,主祀天上圣母妈祖。天后宫确切创建年代不详,随着“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”石碑出土,确定于大明万历卅二年(1604年)之前即已立庙,台湾历史最悠久的庙宇。[1]:48-53
澎湖天后宫早无定称,称娘娘宫、天妃宫、娘妈宫或妈宫等称呼在所多有。大清帝国领有台湾后,福建水师提督施琅宣称击败东宁王国军队多赖妈祖娘娘显灵襄助,曾奏请康熙皇帝加封,晋天妃为天后,故今称“天后宫”,当地人多俗称“妈祖宫(Má-tsóo-king)”[2]:8-13,随台语人口老化凋零[3],仅称“天后宫”现象日益普遍。
沿革
[编辑]![](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/3/3e/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%B2%88%E6%9C%89%E5%AE%B9%E8%AB%AD%E9%80%80%E7%B4%85%E6%AF%9B%E7%95%AA.jpg/200px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%B2%88%E6%9C%89%E5%AE%B9%E8%AB%AD%E9%80%80%E7%B4%85%E6%AF%9B%E7%95%AA.jpg)
明朝及明郑时期
[编辑]澎湖天后宫设立应与明代万历年间的澎湖游兵有关,在文献可考的最早年代是1604年(明万历三十二年)。该年荷兰东印度公司司令官韦麻郎(Wybrand van Warwijck)率两艘船抵达澎湖,并派员往福建请求贸易。福建当局立即严禁人民出海接济,并派都司沈有容率兵船五十艘前往澎湖,要求荷兰人撤退。韦麻郎见求通商无望,又缺乏补给,于是在当年底离开澎湖。董应举在天启年间写给福建巡抚南居益的信中提到此事:“彭湖港形如葫芦,上有天妃宫,此沈将军有容折韦麻郎处也。”[4]
台湾学者吴培基、赖阿蕊曾发表〈沈有容谕退韦麻郎及立碑地点在澎湖天后宫之商榷〉,文中认为沈有容与韦麻郎的谈判地点,应是在指停泊天妃宫湾澳的荷兰的船舰上,而非天妃庙上。[5]
1622年,荷兰东印度公司任命科内利斯·雷尔生(Cornelis Reyersen)为司令,攻克葡萄牙据守的澳门失利后,转往澎湖建立贸易据点,并在风柜尾蛇头山兴建城堡作为基地。1624年(天启四年),福建巡抚南居益下令驱逐荷军,乃派水师围堵荷军于风柜城,即“风柜围城战”,雷尔生坚守七个月后,终于同意撤离澎湖,转往台湾本岛发展,也开启了台湾的荷领时期。[6]在此期间荷兰人绘有一幅澎湖港口图,在今天后宫位置画有“中国寺庙”,即妈祖宫。[7]
1663年,东印度公司在前一年被郑成功击败,因而失去在台湾的领地后,随即任命巴尔萨泽·博特(Balthasar Bort)率舰队企图将之夺回。博特曾与清军联盟,在中国沿海与郑军交战获胜,但后来未获清廷支援攻台。博特失望愤慨之余,在1664年1月3日攻击澎湖岛上的郑军,并在1月10日放火烧毁寺院及附近的房舍。据此,澎湖妈祖宫曾在1664年被毁。博特在其航海记中亦附有澎湖港图,其中的寺院也在今天后宫的位置上。[8]
清领时期
[编辑]1683年(康熙22年)福建水师提督施琅率军攻台,在澎湖击败由刘国轩率领的明郑海军主力,明郑随后便即投降。施琅将胜利归因于妈祖庇佑,并奏请康熙皇帝敕封其为“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”。清廷在1684年(康熙23年)准奏,将妈祖封为天后,并改“天妃宫”为“天后宫”。[9]
1885年(光绪11年),法军孤拔率舰入侵澎湖,澎湖之役爆发,战后天后宫庙身倾圯,翌年重启修建。1895年(光绪21年),乙未战争澎湖之役爆发,日军进攻澎湖,因战事波及,天后宫再度损毁。[10]
日治时期
[编辑]台厦郊诸绅见天后宫残破,终于于1919年(大正八年)间决议鸠资修建,期间先向时任妈宫街长上泷宇太郎申请获得同意[11],并从福建延揽大批匠师;台澎第一古碑“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”便是在此次整修过程中被挖掘出土,此碑一出,便奠定澎湖天后宫为台澎第一古庙的历史地位。[10][2]:8-13
1923年重修完工,此次大正年间的修建影响天后宫深远,除了增建后殿“清风阁”,后成当地文人聚会之所之外[12],当时修建的格局与建筑样貌,更沿用至今。[10][1]:184
中华民国时期
[编辑]1972年(民国六十一年),澎湖天后宫管理人员决议重建当时已显旧态的天后宫,并于该年六月成立“重修天后宫筹备委员会”,不少地方人士表态能按照原貌修建,但庙方人士多持拆除、盖新庙的态度。1978年(民国六十七年)1月21日,澎湖天后宫拟定翌日动土,计划将旧庙全拆,并依原本样式重建新庙,动土前夕,被时任中研院院士陈奇禄下令禁止动工;同年5月2日,内政部指示“不准拆除重建”、台湾省政府函复澎湖县政府,指示天后宫不准改建,应妥为维护。后续1979年(民国六十八年)重修澎湖天后宫时,才依照“补建复旧”的方式整修澎湖天后宫,主持该年修复工程为大木匠师叶银河(1933年-?,叶得令之子、叶根壮堂弟)。[1][13]
1983年(民国七十二年)12月28日,中华民国内政部公告第一批15座一级古迹名单,澎湖天后宫名列其中,并留下修建纪录。[12][2]:81997年(民国八十六年)5月,《文化资产保存法》修法后,不再区分为一至三级古迹,而采用国定、直辖市定、县市定三级。澎湖天后宫改为国定古迹。2011年(民国一百年)再启修建,2014年(民国一百零三年)竣工。[12]
2019年(民国一百零八年)10月27日,中国国民党籍总统候选人韩国瑜参拜澎湖天后宫,时任主委蔡光明[14]意欲比照总统规格、打开庙宇中门迎接,被韩国瑜办公室以身份不符而婉拒。蔡光明为表欢迎之意,请出收藏据称达四百年以上的官印,亲手盖在韩国瑜的衬衫,并称是开庙有史以来第一次替人盖官印,象征保佑平安,以及预祝韩国瑜当选总统。[15][16]
奉祀
[编辑]![](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b4/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E9%87%91%E9%9D%A2%E5%AA%BD%E7%A5%96_%285%29.jpg/220px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E9%87%91%E9%9D%A2%E5%AA%BD%E7%A5%96_%285%29.jpg)
妈祖、千里眼、顺风耳
[编辑]正殿供奉居中为大妈,二妈、三妈分祀左右,千里眼、顺风耳同时也奉于神龛之中。与大多台湾的妈祖像相同,澎湖妈祖像共同有身穿蟒袍,采坐像,双目下视、神形和蔼等特征,不过不同于台湾妈祖像多是黑面,澎湖妈祖像为金面身,有人主张金面妈祖像系由官方祭祀之故。[1]:84[2]:8-13
注生娘娘
[编辑]本地人多称“注生妈”,位于正殿左侧育麟宫中。在民间信仰中,除了管理生儿育女,也办理安胎、生产和保护幼儿的职责。另外殿中也供奉“十二婆姐”,又称“十二延女”,祂们姿态各异、各有其名,据闻是按十二生肖所搭配的褓母,也有人认为祂们又主管“六好六坏”,即子孙贤肖与否,悉由阴德厚薄而定。[1]:84
送子观音
[编辑]观世音菩萨虽是佛教神祇,但民间信仰佛道混杂的情况由来已久,天后宫也援引观音作为陪祀神。送子观音乃民间妇女所钟爱的观音形象之一,由于性质与注生娘娘相类,所以同被供奉在育麟宫中。[1]:84
至圣先师
[编辑]位于清风阁正厅。至圣先师即孔子,每逢考季也会有不少考生来此祈求考运昌隆。[1]:84与积庆公夫妇的神牌摆放在同一处。[a][1]:84
积庆公夫妇
[编辑]位于清风阁正厅。积庆公林愿、夫人王氏为妈祖林默娘于凡间的父母,神位乃嘉庆年间册封,因神格所限,仅能立神牌,不得立神像。[b][1]:84
天津妈祖像
[编辑]位于清风阁东厅。来自天津天后宫元镇殿的软身妈祖像,约莫有400年的历史,约莫文化大革命时期之后辗转来到澎湖。[c][2]:8-13
虎爷
[编辑]正殿神桌西侧摆���一尊虎爷的身影,为木雕拟人手法而成。[1]:84
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正殿|天上圣母
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正殿|虎爷
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育麟宫|注生娘娘、送子观音、十二婆姐
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天津妈祖像
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至圣先师与积庆公夫妇牌
建筑历史
[编辑]历代整修纪录
[编辑]公元 | 纪年 | 干支 | |
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1750 | 乾隆15年 | 庚午 | 有修建纪录。[10] |
1792 | 乾隆57年 | 壬子 | |
1818 | 嘉庆23年 | 戊寅 | |
1845 | 道光25年 | 乙巳 | |
1885 | 光绪11年 | 乙酉 | 因清法战争遭兵燹之灾,翌年重新修建。[10] |
1895 | 光绪21年
明治28年 |
乙未 | 因乙未战争遭兵燹之灾,宫墙倾毁。[10] |
1919 | 大正8年 | 己未 | 台厦郊诸绅鸠资修建,从福建延揽大批匠师,增建清风阁。[12]
在整修过程中,挖掘出台澎第一古碑“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”。[10] |
1923 | 大正12年 | 癸亥 | 天后宫改建大抵完成,奠定今日澎湖天后宫建筑规制。[10] |
1983 | 民国72年 | 癸亥 | 修建纪录[12] |
2011 | 民国100年 | 辛卯 | 重启修建[18] |
2014 | 民国103年 | 甲午 | 修建完毕[18] |
大正大修建
[编辑]![](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/5/50/Penghu_Mazu_Temple_1919.jpg/250px-Penghu_Mazu_Temple_1919.jpg)
大正大修建大木匠师[d]一职系由蓝木担纲。[1]:184澎湖天后宫筹备修建的期间,台厦郊诸绅曾请示北甲北辰宫的朱府王爷,朱王府乩童乃指示由蓝木担纲大木匠师;而在此之前,蓝木主持宫庙修建工程的经验仅有一北甲北辰宫。[19]蓝木受命主持天后宫工程时年仅四十,宫方顾虑他年纪尚轻,又委请庄荣司匠师与蓝木合作。[20][21]蓝氏原籍广东潮州大埔[21],澎湖天后宫由是与以闽南风格为主的台湾本岛寺庙有所不同,具备独树一帜的潮州风格,如排楼看架上的弯枋向前倾斜,吊筒部分雕花大而吊柱细小、好用方柱型制等特色,相同的风格亦见于马公东甲北极殿。[22][12]
参与匠师
[编辑]匠师 | 籍贯 | 助手 | 项目 | 职责 | 可见于 |
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蓝木 | 广东潮州 | 蓝合、陈六甲、洪佐 | 大木 | 建筑骨干、规制与格局的设计与施工 | 三川殿、护龙、正殿等檐梁 |
庄荣 | 不详 | ||||
庄铜 | 文澳(澎湖) | 不详 | 土水
(泥水) |
夯填台基、铺面、覆瓦与砌墙等 | 三川殿台阶铺排
山墙、庙内地坪 |
不详 | 讲美、西屿
(澎湖) |
石雕 | 天后宫多使用乌石、白石和陇石,
进行细部雕琢 |
三川殿:门鼓、门厢
正殿:柱珠、八角梭柱 护龙:螭虎窗 | |
苏水钦[23] | 福建东山岛 | 不详 | 凿花 | 虽属装修工程,但工艺难度并不亚于大木匠师
建筑中木雕工艺被称为凿花,又被称作“小木作” |
屋架上的构件:斗座、瓜筒、垂花镂雕
正殿屏门、神龛等 |
黄良 | 福建泉州 | 黄玉瑶 | |||
朱锡甘 | 福建东山岛 | 朱钦、黄文华 | 彩绘 | 建筑中的彩与绘不可一概而论
“彩”指涂色,替木质外部漆上保护层 “绘”才是指绘画,包含书法题字等装修效果 |
三川殿、正殿通梁彩绘
育麟宫、节孝祠的屏堵彩绘 彩绘主题多取自民间演义和故事 |
陈玉峰 | 台南 | 不详 |
大正年间因应澎湖天后宫大修建,天后宫董事会从福建延揽一批宫庙匠师参与整建工程,连带带动起澎湖一波古庙整修风潮,如东甲北极殿(昭和2年,1927)、澎湖观音亭(昭和2年,1927)、台厦郊水仙宫(昭和4年,1929)、妈宫城隍庙(昭和8年,1933)等等,不少匠师因此落籍澎湖发展。[24]
- 落籍澎湖的匠师:蓝木(潮州)、黄良(泉州)、黄文华(漳州东山岛-铜山派)[24][25]
- 凿花匠师黄良广收澎湖子弟为门徒,其门生后来皆成为一代宗师,如黄玉瑶、蔡攑,再传弟子蔡嘉生。[25]
- 彩绘匠师黄文华长子黄友谦亦是全台知名的宫庙彩绘大师,尤以“门神”绘制最为精湛知名 [26];2013年,时年81岁的黄友谦被文化部文化资产局列为台湾人间国宝。[27]
建筑结构
[编辑]![](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/d/d3/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%A8%A1%E5%9E%8B.jpg/220px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E6%A8%A1%E5%9E%8B.jpg)
现今澎湖天后宫建筑结构型制乃蓝木设计,庙身坐北朝南,面向港口,庙顺坡而建,面水背山。建筑布局为三殿式五开间,即“三川殿”、“正殿”以及“清风阁”(后殿)。前殿至后殿顺地势升高,庙埕与三川殿交接处设有多角形的石阶,香客需循阶而上进入庙中。[1]:184、208-235
“三川殿”为三开间建筑,左右两侧与护龙相衔,符合澎湖地区因多风而影响的建筑特色。俗谚:“入庙看前门,入厝看菜园。”三川殿为庙宇前殿,象征庙宇门面,整座庙宇装饰最讲究、最华丽的部分往往都集中于此。[1]:208-235
“正殿”奉祀金面妈祖,左右护龙分别奉祀注生娘娘以及供奉当地节孝烈妇的节孝祠。[1]:208-235
后殿“清风阁”又称“公善楼”;一楼东侧供奉天津妈祖,西侧摆置台澎第一古碑:“沈有容谕退红毛番韦麻郎等”,二楼供奉“太岁星君”。[1]:208-235[2]:8-13
屋脊装饰
[编辑]三川殿屋顶中脊上为“龙马负图”,脊堵处为“辕门斩子”(北宋年间杨延昭斩杨宗保的典故);垂脊、归带末缘尚有精湛的泥塑、剪黏作品,排仔头人偶各持旗、球、戟、磬,则是取“祈求吉庆”的谐音。[1]:208-235
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三川殿|中脊:龙马负图、脊堵:辕门斩子
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三川殿中脊|双龙剪粘(四爪水龙)
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排仔头:球(“求”之谐音)
门楣方柱
[编辑]庙宇山门两侧的方柱的柱珠以及石鼓,柱珠细观有“四艺:琴、棋、书、画”的石雕纹路。由于建筑多为木造,为避祝融之灾,水的意象常常表现在剪粘交陶和木雕等作品上,蕴含以水克火的寓意,如两根大楣间隙有“八仙过海”、居中为“南极仙翁”的木雕题材。[1]:208-235
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宫名匾(匾首与侧翼皆雕龙,以表崇敬)
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垂花
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大楣木雕|八仙过海
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石鼓
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方柱柱珠(卷轴)
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三川殿步通木雕
交趾陶
[编辑]东西两侧水车堵各有“关云长水淹七军”和“法海水淹金山寺”的交趾陶,亦是水的意象。[1]:208-235
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西侧水车堵|交趾陶(关羽和关平)
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东侧水车堵|交趾陶(水淹金山寺)
匾额文物
[编辑]![](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/9/99/%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%90%8C%E5%8A%9F%E5%8C%BE.jpg/240px-%E6%BE%8E%E6%B9%96%E5%A4%A9%E5%90%8E%E5%AE%AE%EF%BD%9C%E8%88%87%E5%A4%A9%E5%90%8C%E5%8A%9F%E5%8C%BE.jpg)
天后宫匾额以“与天同功匾”最负盛名,相传公元1881至1886年间,康熙皇帝为表彰妈祖显灵之功勋,御赐九龙纹底之匾额。今所见之“与天同功”匾乃1923年(大正十二年)大整修期间仿制,匾额纹底则为十三龙纹。原匾流向众说纷纭,���一说便主张系清法战争期间,庙中文物被法军掠夺或变卖[28],或被驻守妈宫澳的台州勇或粤勇抢走[29]。
除此之外,内藏匾额落款年份诸多皆为大正癸亥年(1923年),如“功化之极匾”[30]、“孝慈则忠匾”[31]、“保彼东方匾”[32]、“德侔天地匾”[33]等。
节孝祠两侧楹联:“圣柏操凛松贞慰夫乃系人伦重”、“爱妻风经苦雨为妇能兼子职修”,乃妈宫举人郑步蟾三子,日治时期的澎湖厅检税吏郑子清所题。[34][35]:78
木雕
[编辑]参与细部装饰的匠师有黄良、苏水钦,彩绘匠师陈玉峰、朱锡甘与潘科,都是当时台湾的一流匠师。天后宫的木雕反应近代台湾寺庙雕刻的精致和写实路线,多用樟木以利细节表现。木匠受到岭南画派影响,使用内枝外叶手法做出凹凸的层次。正殿入口六扇屏门有花鸟四季各异的木雕品,分别是“秋深百舌弄蜻蜓”、“雪中小萼见英雄”,此二幅为泉州匠师黄良作品;“楒下三燕迎春风”、“凤凰富贵长春图”,署名为启明(推测为人称“水林师”朱锡甘别名),“雪落苍松鹤步迟”与“花中君子喜鸳鸯”则没有雕师署名的印记。[36]
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正殿入口
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屏门木雕|雪中小萼见英雄
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屏门木雕|凤凰富贵长春图
彩绘
[编辑]前殿彩画由台南画师陈玉峰负责,展现和广东画师不同的风格。其中前殿后步口的木柱上有锦纹画,以绘画模仿锦布包住柱子的装饰,在台湾十分少见,具有珍贵价值。[37]
正殿神龛左右两侧,有四幅东山岛匠师朱锡甘[38]的擂金画。擂金画又称“扫金”或“泥金”,即以干毛笔沾金箔粉描绘的方式,画在尚未完全干燥的黑漆之上,借由金粉的疏密表现浓淡,由于施作难度高,擂金画作品在台湾本岛也不多见。[37][2]:8-13
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“出汉关昭君长抱怨”
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朱锡甘_杜甫映壁题诗
相关图像
[编辑]![《第二、三次荷兰东印度公司使节出使大清帝国记》中的妈祖以及千里眼、顺风耳的插图](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1b/UB_Maastricht_-_Dapper_1670_-_Matzou.jpg/269px-UB_Maastricht_-_Dapper_1670_-_Matzou.jpg)
在1670年出版,荷兰地理学者欧弗特·达波所著的《第二、三次荷兰东印度公司使节出使大清帝国记》一书的插图中,将妈祖形象画的非常巨大,左右二旁站了千里眼、顺风耳[39]。
相关条目
[编辑]注释
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ 1.00 1.01 1.02 1.03 1.04 1.05 1.06 1.07 1.08 1.09 1.10 1.11 1.12 1.13 1.14 1.15 1.16 1.17 1.18 澎湖采风文化学会(编撰). 《開臺澎湖天后宮志》. 澎湖县: 开台澎湖天后宫管理委员会. 2006. ISBN 9789868272309.
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