Harbi

Le terme juridique arabo-islamique Harbī (arabe : حربي [harbī]) signifie littéralement « appartenant à la guerre » et fait référence à tous les guerriers non-musulmans, ce qui, selon une vision largement répandue dans l'enseignement islamique classique, s'applique à tous les non-musulmans vivant en dehors de la sphère d'influence musulmane^[1]. Cependant, à l'époque classique, la question de savoir quelles régions du monde devaient être considérées comme faisant partie de la sphère de pouvoir musulmane (Dar al-Islam) était déjà controversée. Certains érudits sont allés jusqu'à considérer qu'une zone faisait partie du Dar al-Islam même si un seul exemple de respect de la loi islamique (par exemple, à travers une prière) pouvait y être montré^[2]. Selon la définition large de Dar al-Islam, selon cette construction juridique, il y a soit très nombreux, soit très peu de Harbis .

Selon un autre point de vue, également déjà représenté dans le discours théologique du Moyen Âge, par exemple par An-Nawawi et al-Māwardī ^[3], une zone est déjà considérée comme dār al-Islām si les musulmans peuvent y pratiquer librement leur religion^[4]. Il n’est bien entendu pas possible de qualifier de Ḥarbīs les non-musulmans vivant dans ces zones, puisque le territoire « non soumis » dans son ensemble ne peut être considéré comme Dār al-Harb^[5].

Bibliographie

Eduard Sachau : Muhammedanisches Recht nach Schafiitischer Lehre. Stuttgart 1897.
Bernard Lewis : Die politische Sprache des Islam. Berlin 1991. p.132
Joseph Schacht : Aman dans L'Encyclopédie de l'Islam . Nouvelle édition. Brill, souffrant. Vol.1, p.429.

Notes et références

↑ The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 1, S. 429.
↑ The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 2, S. 126: "Some even believe that a country remains dar al-Islam so long as a single provision (hukm) of the Muslim law is kept in force there."
↑ vgl. z. B. die Kommentierung des schafiitischen Gelehrten An-Nawawi in dessen Buch der 40 Hadithe zu dem dortigen Hadith Nr. 1 in: Yahya Ibn Sharif Al-Nawawi, Das Buch der Vierzig Hadithe. Kitab al-Arbai’in, aus dem Arabischen übersetzt und herausgegeben von Marco Schöller, Frankfurt am Main und Leipzig 2007, S. 24 sowie die dazugehörigen Anmerkungen Marco Schöllers auf S. 405 u. S. 408.
↑ Adel Theodor Khoury, Heiliger Krieg, in: Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten, hrsg. von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u. a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 351.
↑ vgl. Adel Theodor Khoury, Heiliger Krieg, in: Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten, hrsg. von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u. a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 352.

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[1] The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 1, S. 429.

[2] The Encyclopaedia of Islam. New Edition. Brill, Leiden. Bd. 2, S. 126: "Some even believe that a country remains dar al-Islam so long as a single provision (hukm) of the Muslim law is kept in force there."

[3] vgl. z. B. die Kommentierung des schafiitischen Gelehrten An-Nawawi in dessen Buch der 40 Hadithe zu dem dortigen Hadith Nr. 1 in: Yahya Ibn Sharif Al-Nawawi, Das Buch der Vierzig Hadithe. Kitab al-Arbai’in, aus dem Arabischen übersetzt und herausgegeben von Marco Schöller, Frankfurt am Main und Leipzig 2007, S. 24 sowie die dazugehörigen Anmerkungen Marco Schöllers auf S. 405 u. S. 408.

[4] Adel Theodor Khoury, Heiliger Krieg, in: Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten, hrsg. von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u. a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 351.

[5] vgl. Adel Theodor Khoury, Heiliger Krieg, in: Lexikon des Islam. Geschichte - Ideen - Gestalten, hrsg. von Adel Theodor Khoury, Ludwig Hagemann und Peter Heine. Drei Bände, Freiburg u. a.: 1991. Band 2, S. 349–359, S. 352.

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