Зарян, Костан
Костан Зарян | |
---|---|
арм. Կոստան Զարյան | |
![]() | |
Имя при рождении | арм. Կոստանդին Քրիստափորի Եղիազարյան |
Дата рождения | 2 февраля 1885[1][2] |
Место рождения | |
Дата смерти | 11 декабря 1969 (84 года) |
Место смерти | |
Гражданство (подданство) | |
Образование | |
Род деятельности | художник, писатель, журналист, поэт, романист |
Язык произведений | русский и французский |
Костан Зарян (арм. Կոստան Զարեան, настоящее имя — Константин (Констандин[3]) Егиазарянц[4]; 2 февраля 1885, Шемаха, Елизаветпольская губерния, Российская империя — 11 декабря 1969, Ереван, Армянская Советская Социалистическая Республика, СССР ) — армянский поэт, прозаик, политический и общественный деятель[3].
Биография
[править | править код]Ранние годы
[править | править код]Родился в «глубоко христианской семье». Сын генерала царской армии Хачатура Егиазарянца[3][4]. Лишившись отца в самом раннем детстве, родственниками был разлучён с матерью и передан на попечение в русскую семью. Учился в русской гимназии в Баку, потом во французской школе в Париже[4]. С начала XX века учился во французском лицее Парижа. После его окончания в 1905 году едет в Бельгию и поступает в Брюссельском свободном университете в Брюсселе, где изучает литературу и философию[3][4]. В 1908 году за связь с большевиками Зарян был арестован в Мюнхене и брошен в камеру смертников. Ректор университета Гийом Дегреф поехал в Германию и прилагал большие усилия для его освобождения, обращаясь к пользующимся там авторитетом в Европе выдающимся людям с рекомендательными письмами от Эмиля Верхарна. В 1909 году, выйдя из тюрьмы, Костан Зарян возвращается в Бельгию для продолжения учёбы и участия в литературной и культурной жизни страны, его произведения появляются на французском языке в бельгийских журналах «Le Thyrse» и «La Société Nouvelle»[4][3].
Первые стихи Зарян писал на русском языке. Они в основном были опубликованы в русском журнале «Радуга», издававшемся в Женеве. Начиная с 1910 года переводы его стихотворений и эссе из бельгийских газет и журналов печатались в армянской прессе[3][4].
9/22 августа 1910 года константинопольский армянский еженедельник «Азатамарт» печатает в переводе с французского взятую из бельгийского журнала «La Société Nouvelle» одну из статей Заряна, а через месяц извещает своих читателей о его прибытии в Константинополь (ныне Стамбул) из Бельгии. Молодой начинающий писатель, прибывший из Европы, уже будучи известным местной интеллигенции, немедленно оказывается в фокусе литературной и культурной жизни местных армян и берётся за самые различные предприятия. Всё написанное им в эти годы он предпочитал публиковать в «Азатамарте». Помимо переведённых на армянский язык изначально франкоязычных эссе и стихотворений в прозе, публикует также две обширные теоретические статьи «Новейшие тенденции в литературе — символизм и классицизм» и «Художественная выставка в Константинополе»[4].
Решив изучить язык своих предков по указанию Верхарна[4], в 1910 году Зарян направился в Венецию, где три года изучал армянский язык у мхитаристов[3][4] на острове Сан-Ладзаро-дельи-Армени, изучая как классический, так и современный армянский языки[источник не указан 528 дней].
В 1913 году Зарян снова уехал в Константинополь, где вместе с Грантом Назарянцем написал и опубликовал литературное послание-кредо «Воля безумцев», адресованное молодым армянским писателям[4][3].
В 1914 совмесно с Даниэлем Варужанон, Кегам Парсегян и Акоп Ошакан основал журнал «Мехьян», сыгравшее значительную роль в формировании новой армянской литературы[3]. Издание журнала прекратилось с началом Первой мировой войны[4], а геноцид армян в 1915 году забрал жизни Варужана и Парсегяна[5].
Покидание Турции. Жизнь в Европе
[править | править код]Заряну с семьёй удалось бежать в Болгарию на дипломатическом поезде и в октябре 1914 года он оказывается в Софии, позже переезжает в Красно село[англ.], где , как и в Софии, у него гостит Иоганнес Лепсиус[4].
Покинув Болгарию, Зарян едет в Салоники, а оттуда в Италию — Бари, Неаполь и, наконец, Рим, где развёртывает литературную и общественную деятельность[4]. В 1915 в Риме пишет одно из наиболее крупных своих литературных произведений — «Три песни», одновременно на армянском и французском языках[6]. «Три песни» — это три своеобразные поэмы, объединённые в одно целое[4].
В 1916 году (по другим данным — в 1915[4]) футуристический ежемесячник «L’Erotica», издаваемый в Специи, посвятил отдельный выпуск Армении и опубликовал «Три песни» в переводе с французского писателя Джованни Алессандро Россо (Rosso, 1888—1917). В 1920 году (по другим данным — в 1916[4]) «Три песни» вышли отдельной книгой в серии «Писатели Италии и мира» в издательстве «Карабба» («G.Carabba») и были высоко оценены критикой[7]. Композитор Отторино Респиги написал лирические композиции для оркестра, фортепиано и голоса на этот текст, что сделало Заряна известным в итальянских литературных кругах: живя во Флоренции на вилле Бёклина, пожизненно предоставленной ему мэрией города, он общался с писателями Винченцо Кардарелли (1887–1959), Филиппо Томмазо Маринетти, Джованни Папини, Лучио Д'Амбра (1880–1939), Соффичи, Арденго и историком Гульельмо Ферреро, с которыми в течение жизни сохранял дружеские отношения[7]. Также стал дружен с Антоном Джулио Брагалья, Энрико Прамполини и другими[4].
В связи с публикацией своих поэм Зарян получал поздравления и напутственные слова от Рабиндраната Тагора, Мигеля де Унамуно и других известных писателей[4]. Газета «Il Popolo d’Italia» писала: «Среди выпущенных за последние годы книг «Три песни» — самая ценная. Народ, имеющий таких поэтов, достоин стать хозяином своей судьбы», а поэтесса Ада Негри отмечала, что «в поэме есть куски, достигающие божественной красоты, и надо быть признательным автору за сделанный человечеству подарок»[4].
В 1917 году по инициативе поэта во Флоренции была создана ассоциация «Про-Армения» («Pro Armenia»). Зарян выступал с публичными лекциями, посвящёнными искусству, Армении, армянскому народу и геноциду армян, которые широко освещались в прессе. Добился аудиенции у папы Бенедикта XV, которому рассказал о геноциде армян. Папа направил послание к султану Мехмеду V с просьбой о милосердии к армянам, а в консистории 6 декабря 1915 года выразил публичный протест против массовых убийств армян турками[7][4].
Кавказ и возвращение в Турцию
[править | править код]Летом 1919 года Зарян в качестве специального корреспондента итальянских газет «Il Secolo», «Il Messaggero» и «Il Nuovo Giornale» командировался на Кавказ, писал аналитические статьи по политике и серию репортажей под общим названием «Письма с Кавказа» о хаосе Гражданской войны, политическом положении Анатолии, распространённых настроениях в Константинополе, походе А. И. Деникина[7]. Тогда же впервые приезжает в республику Армения[4].
Стал членом Российской социал-демократической партии, лично познакомился с Владимиром Лениным, от которого в 1907 году получил рекомендательное письмо к Ж. К. Гюисмансу[8] для поступления в Брюссельский университет. После 1909 года был политическим эмигрантом в Европе, поскольку царское правительство, по доходившим до него сообщениям, запретило его возвращение на Кавказ из-за его революционной деятельности, провёл полтора года в немецкой тюрьме (1907-08). Опубликовал несколько стихотворений на русском языке в революционном журнале «Радуга», публиковал также прозу, стихи и критические очерки на французском языке. Рассказывая об этом периоде своей жизни, Зарян очень критично отзывался о Ленине из-за его оценок армянской интеллигенции[источник не указан 528 дней].
Был дружен с поэтами, художниками и общественными деятелями, среди них — Гийом Аполлинер, Пабло Пикассо, Георгий Плеханов, Джузеппе Унгаретти, Луи-Фердинанд Селин, Поль Элюар[источник не указан 528 дней].
Переехав в Стамбул, который был тогда самым главным культурным центром армянской диаспоры, продолжил часто наезжать в Венецию; и во время такой поездки, покидая Стамбул в 1912 году, на корабле встретил свою будущую жену Такухи (Рэйчел) Шахназарян. Они поженились 4 декабря 1912 года в Венеции, а через два месяца вернулись в Стамбул[источник не указан 528 дней].
В конце 1921 года (по другим данным — в 1922 году) Зарян вернулся в Константинополь, где вместе с Ваганом Текеяном, Акопом Ошаканом, Шааном Ртеосом Перперяном и Кегамом Кавафяном издавал литературный журнал «Бардзраванк». «Бардзраванк», как и «Мехьян», просуществовал недолго[4]. Опубликовал сборник стихов «Корона дней» (Стамбул, 1922)[источник не указан 528 дней].
Переезд в Армению. Покидание Армении
[править | править код]В 1920, в год провозглашения Социалистической Советской Республики Армения, Зарян вернулся во Флоренцию. Но осенью 1922 года вместе с семьёй поехал в советскую Армению и обосновался в Ереване[4]. Преподавал в Ереванском государственном университете историю европейской литературы. Эссе «Эмиль Верхарн» стало первой его работой, напечатанной в Ереване[4]. Писал автобиографический документально-философский роман «Странник и его путь» на армянском языке[7].
Разочарованный советским строем, 1924 году вновь уехал с семьёй за границу[4] и много ездил по Италии, Франции, США и странам Ближнего Востока. Это был очень насыщенный творческий период жизни писателя, печатались его крупные художественные произведения[7]. Из-за границы посылал статьи в Армению, которые публиковались в газете «Хорурдаин Айастан» («Советская Армения»)[4]. Переживая тяжёлые дни, в Париже основывает журнал по литературе и искусству под названием «Вавилонская башня». В работах этого журнала приняли участие или изъявили готовность участвовать такие деятели как Рабиндранат Тагор, Пабло Пикассо, Мигель де Унамуно, Фернан Леже, Николае Йорга и другие. По финансовым причинам после второго номера журнал перестал существовать[4].
В 1926 году едет в Нидерланды по приглашению архитектора Мааса прочесть несколько лекций об армянской поэзии и искусстве, а также на тему «Запад — Восток». Изначально запланированные три лекции превратились в цикл лекций, продлившийся на месяцы. Лекции освещались голландской и армянской прессой. Зарян сотрудничал с бостонским армянским журналом «Айреник», в котором несколько лет печатались его крупные художественные произведения — романы «Странник и его путь», «Запад», «Города», «Рабкооп и кости мамонта», «Испания», «Соединенные Штаты Америки», а в газете «Айреник» — ряд статей, очерков и эссе по разным культурным вопросам[4].
По отчётам итальянской политической полиции, в 1928–1929 Зарян жил с семьёй в Венеции, сотрудничал с болонской газетой «Il Resto del Carlino» и поддерживал тесные контакты с венецианскими мхитаристами. В 1934 был корреспондентом итальянских журналов «L’Esame» и «L’Ambrosiano» в Испании, где у него зародилась мысль написать книгу «Страны и Боги» в 3 частях (книгах), посвящённую культуре и религии Испании, США и Армении. В 1935–1939 были опубликованы «Испания» (написана в 1934-36 годах) и «Америка». О существовании книги «В Армении» (или «Армения») до сих пор ничего не известно (либо она была написана, но по каким-то причинам не опубликована, либо написана не была). Архив писателя недоступен, поэтому невозможно сказать что-либо определённое об этом[4]. В жанровом смысле книги представляют собой необычное произведение, где путевые заметки чередуются с философскими и эстетическими размышлениями[7].
В 1936 Зарян обосновался на Корфу, где основал литературно-философский центр, назвав группу и её участников «Средиземноморцы» (среди них — Стефан Спендер, Лоренс Даррелл и другие[4]). В конце 1930-х годов часто бывал в Риме, где его сын Армен (1914–1994) учился на архитектурном факультете Римского университета. Политическая полиция следила ними, подозревая их в участии в антифашистской деятельности. В 1943 в Бостоне[4] опубликовал роман «Корабль на горе». В 1944–1946 читал курс всемирной литературы и арменистики в Колумбийском университете Нью-Йорка, где в 1946 предпринял издание научного журнала «Armenian Quarterly», в котором активно участвовали видные учёные и деятели науки Анри Грегуар, Сирарпи Тер-Нерсесян, Джулиано Бонфанте и другие. В апреле того же года журнал Заряна совместно с Институтом восточной филологии, Институтом истории и журналом «Бюзандиа» организовал научный симпозиум, посвящённый византийско-славянским и восточным культурам, где с докладами выступили Карл Вейцман, Анри Грегуар, Роман Якобсон и другие. Зарян тоже выступил с докладом на французском языке[7].
Это время жизни писателя — долгий период частых переездов и путешествий, во время которых он пишет дневник «Наватомар» («Корабельный журнал»). Дневник принимает разнообразный вид и форму — путевые заметки, записные книжки, размышления, раздумья и т.п. В 1948 году он печатает свои «Римские дневники». В 1949 году «профессор Института азиатских проблем Нью-Йорка, известный армянский писатель Костан Зарян» поехал в Нидерланды по приглашению французского университета Амстердама. В декабре 1950 года в «Айреник» печатает большой отрывок из «Наватомара» — «Голландский дневник». В октябре 1951 года Зарян переезжает в Бейрут, где в Американском университете читает лекции об архитектуре, жанрах искусства, философии и особенно истории армянской философии и основывает кафедру армянской культуры[4].
Возвращение в Армению
[править | править код]В июле 1960 года во время своей американской поездки Католикос Всех Армян Вазген I встречается с Заряном (который в то время жил в Калифорнии и читал лекции по истории литературы и философии в университете Беркли) и делает ему официально�� предложение о возвращении в Армению. В апреле 1961 года Зарян посещает советскую Армению, где проводит много встреч[4]. 1962 году он снова вместе с семьёй переехал в Ереван и работал в Музее литературы и искусства (1962–1969)[7]. После возвращения Заряна в Ереване был переиздан его знаменитый роман «Корабль на горе» в искажённом виде. Публикация вызвала оживлённое обсуждение за рубежом. Было опубликовано много высказываний, статей и даже отдельная книга, в которой сравнивались страницы из бостонского и ереванского изданий. Согласно дневниковым записям Заряна, это издание сильно расстроило его[4].
В 1968 году Зарян пишет автобиографическое эссе «О писателе, месте и времени» по заказу московского журнала «Дружба народов», которое будет издано посмертно[4].
Преподавал историю армянской культуры в Колумбийском университете и редактировал англоязычное периодическое издание The Armenian Quarterly (1946), которое вышло только дважды, но стало первым арменоведческим журналом в Соединенных Штатах. Опубликовал статьи Тер-Нерсесяна, Анри Грегуара, Бонфанте, Мариетты Шагинян. В 1952-54 преподавал историю искусств в Американском университете в Бейруте (Ливан). Преподавал также в Беркли[источник не указан 528 дней].
Умер в Ереване (по другим сведениям — находясь на лечении в Прибалтике[9]) 11 декабря 1969 года[3][4].
Литературное наследие Заряна — это сотни стихотворений, поэм, романов, новелл, рассказов, драматических произведений, статей и эссе (его эпистолярное наследие ещё не опубликовано)[7].
Семья
[править | править код]Семья Заряна тесно связана с Италией. Сын Армен стал известным архитектором[10], работал в Риме, а в 1960-е годы занимался исследованием религиозной армянской архитектуры. Результатом исследования стали множество книг «Документы об армянской архитектуре» (итал. Documenti di architettura armena. Milano: Oemme edizioni), изданные с конца 1980-х годов в Милане на итальянском и армянском языках. Дочь Нварт (1917, Флоренция – 2005, Санта-Маринелла около Рима), знаменитый скульптор, училась во Флоренции и участвовала в движении итальянского Сопротивления[7].
31 августа 1934 года женился второй раз на американской художнице Фрэнсис Брукс[источник не указан 528 дней].
У него осталось трое детей от первого брака, Вахе, Армен и Неварт, и сын от второго брака Ованес[источник не указан 526 дней].
Библиография
[править | править код]- Zarian C. Tre canti per dire i dolori della terra e i dolori dei cieli. La Spezia: L’Eroica, 1916; 2-е изд.: Lanciano: Carabba, 1920[7]
- Respighi O. La mamma è come il pane caldo: antica poesia popolare armena di C. Zarian. Milano: G. Ricordi & C., 1922[7]
Память
[править | править код]![](http://178.128.105.246/cars-http-upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/c/ce/%D4%BF%D5%B8%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D5%B6_%D6%87_%D4%B1%D6%80%D5%B4%D5%A5%D5%B6_%D4%B6%D5%A1%D6%80%D5%B5%D5%A1%D5%B6%D5%B6%D5%A5%D6%80.jpg/270px-%D4%BF%D5%B8%D5%BD%D5%BF%D5%A1%D5%B6_%D6%87_%D4%B1%D6%80%D5%B4%D5%A5%D5%B6_%D4%B6%D5%A1%D6%80%D5%B5%D5%A1%D5%B6%D5%B6%D5%A5%D6%80.jpg)
Литература
[править | править код]- Антонелла д'Амелия, Даниела Рицци (ред.-сост.). Русское присутствие в Италии в первой половине ХХ века : энциклопедия . — РОССПЭН, 2019.
- Хачатрян, Юрий. О Костане Заряне. — 2006.
- Хачикян, Акоп Джек[англ.]. The Heritage of Armenian Literature From The Eighteenth Century To Modern Times. — Детройт: Wayne State Univ Pr, 2005. — ISBN 9780814332214.
Серебряков К., Сквозь ненастья судьбы, «Литературная газета», 1966, 31 мая; Костанян А., Костан Зарян, «Литературная Армения», 1969, № 10; Теракопян Л., Выбор пути — обретение родины, «Литературное обозрение», 1973, № 1; Durrell L., Prospero’s cell, L., 1945.
Примечания
[править | править код]- ↑ Kostan Zarian // http://imslp.org/wiki/Category:Zarian%2C_Kostan
- ↑ 1 2 3 Archivio Storico Ricordi — 1808.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 д'Амелия, 2019, p. 270.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Хачатрян, 2006.
- ↑ Хачикян, 2005, p. 831.
- ↑ д'Амелия, 2019, pp. 270-271.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 д'Амелия, 2019, p. 271.
- ↑ В. И. Ленин Полн. собр. соч., т. 47, с. 183
- ↑ Леонардо-да-Винчи бывал в Армении — Костан Зарян . Дата обращения: 15 марта 2020. Архивировано 10 июня 2020 года.
- ↑ Каталог РНБ
- ↑ д'Амелия, 2019, pp. 271-272.
- ↑ д'Амелия, 2019, p. 272.
Ссылки
[править | править код]- Зарян, Костан // Краткая литературная энциклопедия / Гл. ред. А. А. Сурков. — М. : Советская энциклопедия, 1962—1978.
- Леонардо-да-Винчи бывал в Армении — Костан Зарян