四靈
謂四異獸
同一本《禮記》裡頭,對“四靈”和“四神”的說法,是有差別的。
《禮記·禮運第九》卷四說:“麟、鳳、龜、龍謂之四靈”。註:麟為百獸之長,鳳為百禽之長,龜為百介之長,
龍為百鱗之長。
《禮記·曲禮上第一》卷一說:“行,前朱雀而後玄武、左靑龍而右白虎”,其疏曰:“朱鳥、玄武、靑龍、白虎,四方宿名也。”
可知這“四靈”和“四神”二種組合,同時存在,前者是指地面上罕見(除龜之外)的生物而言,後者則是指天上的星宿而言。
如此一說,也被通稱“四靈”的靑龍、白虎、朱雀、玄武其實是在天上四方的星空各守崗位,保護天地秩序和諧的星神;而地上的建築物講究“左靑龍、右白虎”,就是為了要對應星象,講究又圖謀個天地對應的說法。
四異獸謂四象名
《
三輔黃圖》卷三:“蒼龍、白虎、朱雀、
玄武,
天之四靈,以正四方。” 東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕形狀如龍,所以稱東宮為青龍或蒼龍; 西方七星奎、婁、胃、昴、畢、觜、參形狀如虎,稱
西宮為白虎; 南方的井、鬼、柳、星、張、翼、軫聯為鳥形,稱朱雀; 北方七星斗、牛、女、虛、危、室、壁,其形如龜,稱玄武。
一般這四方之神常被運用於軍容軍列,成為行軍打仗的保護神《禮記·曲禮上》曰:“行。前朱鳥(雀)而後玄武,左青龍而右白虎,招搖在上。”
陳滿注曰:“行,軍旅之出也。朱雀、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。”又曰:“旒(līú,旗子上的飄帶)數皆放之,龍旗則九旒,雀則七旒,虎則六旒,龜蛇則四旒也。”即說其表現形式是將“四象”分別畫在旌旗上,以此來表明前後左右之軍陣,鼓舞士氣,達到戰無不勝的目的。
禮記 《十三經註疏·禮記曲禮上》論及其作用時說:“如鳥之翔,如龜蛇之毒,龍騰虎奮,無能敵此四物。”可見其作用之大。
道教守護神
道教興起後,將青龍、白虎、朱雀、玄武納入其神系,作為護衛之神,以壯威儀。
《抱朴子·雜應》描繪
太上老君形象時說:“左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武。”十分氣派,著實威風。
後來,四象逐漸被人格化,並有了其封號,青龍號為“孟章神君”,白虎號為“監兵神君”,朱雀號為“陵光神君”;玄武號為“執明神君”。
《太上元始天尊說北帝伏魔神咒妙經》:“左青龍,名孟章。卯文。右白虎,名監兵。酉文。前朱雀,名陵光。午文。後玄武,名執明。子文。”
《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為:“
斗宿天廟星君,
牛宿天機星君,
女宿天女星君,虛宿天卿星君,
危宿天錢星君,室宿天廩星君,
壁宿天市星君。”
稱青龍東斗星君為:“角宿天門星君,亢宿庭庭星君,氐宿天府星君,房宿天駟星君,心宿天王星君,尾宿天雞星君,箕宿天律星君。”
稱白虎西斗七宿為:“奎宿天將星君,婁宿天獄星君,胃宿天倉星君,昂宿天目星君,畢宿天耳星君,觜宿天屏星君,參宿天水星君。”,
稱南方朱雀七宿為:“井宿天井星君,
鬼宿天匱星君,柳宿天廚星君,星宿天庫星君,
張宿天秤星君,翼宿天都星君,軫宿
天街星君。”
簡說
在五行學��盛行的年代裡,慢慢的也開始流傳著有關青
龍的故事;五行家們照著
陰陽五行給東南西北中配上五種顏色,而每種顏色又配上一個神獸與一個神靈,東為青色,配青龍,西為白色,配白虎,南為朱色,配雀,北為黑色,配玄武,
黃為中央正色。
在四方的神靈中,根據
山海經的說法,‘南方
祝融,獸身人面,乘兩龍。’;‘西方蓐收,
左耳有蛇,乘兩龍。’;‘東方有句芒,身鳥人面 ,乘兩龍。’;‘北方
禺疆,黑身手足,乘兩龍。’,比較有趣的一點是,在山海經中的龍都是用騎乘的,而跟他同類的蛇則都是被或握或操或繞頸,顯示出兩者的不同來;不過在五方的五神卻跟四方的四神不大一樣,這裡就不再詳述了。朱雀、玄武(黑色的龜蛇,武是龜蛇之意)、青龍、白虎又分別代表了四方的二十八宿,
東方青龍
青龍,源於上古星宿崇拜。從先秦時代開始青龍就是代表太昊與東方七宿的神獸,而到了漢代五行學說開始興起,它的象徵含義又多了甲乙與春季。
青龍原為中國古老
神話中的東方之神,
道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕),其形象龍,位於東方,屬木,色青,總稱青龍,又名蒼龍。
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龍是東方的七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕,而這七宿的形狀又極似龍形,從他們的字義上就可以看出來,角是龍的角,亢是頸項,氐是本,而是頸根,房是膀,是脅,心是心臟,尾是尾,箕是尾末。還有在
龍心的部分,有人稱之為‘大火’的,跟晴雨有關,又因為青龍屬木,所以也是木星當年的年太歲。而在道教興起之後,這些四靈也被 冠上了人名,便於人類稱呼,青龍叫‘
孟章’,白虎叫‘
監兵’,朱雀稱‘
陵光’,玄武為‘執明’,而在眾多的朝代中也有一些君主取青龍來做自己的年號,如三國的魏明帝就是一例,而
史記中也有關於夏朝是屬���
木德的朝代,所以他有‘青龍生於郊’的祥瑞之兆的記載。
在古時的中國,頭有角的為公龍;雙角的稱為龍,單角的稱蛟;無角的為螭,古時玉佩常有大小雙龍,仍稱母子螭。
因在
中國龍是神物、是至高無上的,也是皇帝的象徵。也是東方的代表、五行中是屬木的,也因青色是屬木的,故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中,東方七宿-角、亢、氐、房、心、尾、箕,古人把它們想像成為龍的形象,因位於東方,按
陰陽五行給五方配色之說,東方色青,故名‘青龍’。
西方白虎
在
中國四聖獸中,另外一個常常跟龍相提並論的就是‘白虎’;虎,為百獸之長,它的威猛和傳說中降服鬼物的能力,使得它也變成了屬陽的神獸,常常跟著龍一起出動,‘
雲從龍,風從虎’成為降服鬼物的一對最佳拍檔。
西方白虎而白虎也是戰神、殺伐之神。白虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、發財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一,當然也是由星宿變成的。是由
二十八星宿之中,位西方七宿:奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表,而它的白,是因是西方,西方在五行中屬金,色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色,而是從五行中說的了。
除了道教中的四靈包括了青龍白虎之外,連在風水師探勘墓地時,在地形前方左右兩邊突起的地形,可以當作墓穴的地方,都有獨特的稱號,稱之左青龍、右白虎,取其護衛之意,而在公堂中也有相同的裝飾,在左右堂柱上繪有青龍百虎,以其鎮壓邪靈。而在道教興起之後,
龍虎被借用為道家煉丹的術語,就是指"鉛汞、坎離、水火、陰陽",等的同意詞。而道家煉丹分內外(內丹
鍊氣,外丹煉丹藥,筆者才疏學淺不敢十分確定),內丹是就陰陽五行而言,龍陽,生於離,離屬火,故云‘龍從火里出’,虎陰,生於坎,坎屬水,故云‘虎向水邊生’,兩者結合之後,一陰一陽,互相調和,稱為道本,都是元神、元精的代表。而另外一種說法是,性屬木,木代表東方,於卦為震,故比為青龍;情屬金,金代表西方,於卦為兌,金白色,故喻為白虎。���能夠克木,
故情多損性,而用二八之真精氣,使之交合為一,則
金木無間,龍虎自伏而成丹,在人體中則以肝
為龍、腎為虎,而外丹則仍取陰陽之意,以龍為鉛,虎為汞。
在古代中國人民心目中,老虎是可怕的東西,又是可敬的東西。可怕的是,它會食人畜。而可敬的是因其威猛無比,能夠避邪。而在一些古書中,如東漢.應劭的《風俗通義.祀典》:‘畫虎於門,鬼不敢入’,‘虎者,陽物,百獸之長也。能執摶挫銳,噬食鬼魅。今人卒得惡遇,燒虎皮飲之。擊其爪,亦能辟惡。此其驗也。’古人還認為白虎是一種祥瑞:‘德至鳥獸。’
最初的西天星神是熊和貓頭鷹,但後因古羌族的
圖騰在由熊變為龍的時候。而又到
黃帝的向東發展時,龍的圖騰被帶到東方,跟‘東方蒼龍星座’合而為一,
朱鳥則成了統一南方時鳳圖騰在
天國的新居,因兩大部族融合而終於成‘
龍鳳呈祥’。作為古代圖騰是東鳳而西龍,作為星象則是東蒼龍而西朱鳥。到周朝以後,封建制度正式確立,五行思想也成熟,把天像重新劃分,朱鳥放到了南方,和祝融火神一起崇拜了。而西方的就崇拜白虎。在部族鬥爭及遷移,西北方的龍向東移,東方的鳳向南移,南方的虎向北移,全國顯示一個大周轉的觀念運動。到漢代五行觀念成了統一的思想,再補出玄武完成‘
四方之神’的配套。
在《史記.天宮書》中‘東宮蒼龍、南方朱鳥、西宮鹹池、北宮玄武。’
由於白虎是戰伐之神,所以有多位的猛將被說成為
白虎星充扥世的,如:唐代大將
羅成、
薛仁貴父子等人。除此之外,白虎又被道教吸放,被神化起來,成為了各廟宇的鬥神。
南方朱雀
朱雀不屬於鳳凰,而是四靈四象之一,和其他三種一樣,它是出自星宿的,是
南方七宿的總稱:井、鬼、柳、星、張、翼、軫。 聯想起來就是朱雀了。朱為赤色,像火,南方屬火。
南方朱雀朱雀或世人所理解的鳳凰浴火重生的記載只出現在在
郭沫若的一篇小詩中,我國歷史記載中的朱雀或是鳳凰均無浴火重生、涅槃重生之說。
很多人將其認為是
鳳凰或是鳳凰的一種,但實際上作為天之四靈與四方
星宿之一的朱雀與禮記
四靈之一的鳳凰存在極大的不同。
南方朱雀,為樂之本也,五分其身,以三為上,以二為下,三天兩地之義也。上廣下狹,尊卑之象也。中翅八寸,象八風。腰廣四寸,象四時。軫圓象陰陽轉而不窮也。
北方玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是
玄冥,武、冥古音是相通的。玄,是黑的意思;冥,就是陰的意思。玄冥起初是對
龜卜的形容:龜背是黑色的,龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先,將答案帶回來,以
卜兆的形式顯給世人。玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海(包括海龜),因而玄冥成了水神;烏龜長壽,玄冥成了長生不老的象徵;最初的冥間在北方,殷商的甲骨占卜即‘其卜必北向’,所以玄冥又成了北方神。
北方玄武
它和其他三靈一樣,玄武也由天上
二十八星宿變成的:斗、牛、女、虛、危、室、壁。而古時後的人對玄武它的解釋有以下的數種,‘玄武’即龜。《禮記.曲禮上》云:‘行,前
朱鳥而後玄武...’‘玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補註:‘玄武,謂龜蛇。位在北方,故曰玄。身有鱗甲,故曰武。‘玄武’為蛇合體、龜與蛇交。
《文選》卷十五
張衡《思玄賦》曰:‘玄武宿於殼中兮,騰蛇蜿蜒而自糾。’
李善注云:‘龜與蛇交曰玄武。’《後漢書.
王梁傳》:‘《赤伏符》曰:‘王梁主衡作玄武。’’
李賢注云:‘亡武,北方之神,龜蛇合體。’‘玄武’為水神、北方之神。《後漢書.王梁傳》:‘玄武,水神之名。’《重修緯書集成》卷六<河圖帝覽嬉>:‘北方玄武所生,...鎮北方,主風雨。’但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。
玄武在宋代身價培增,並被人格化。這與宋代各帝推波助瀾分不開。宋初太祖時,即有真武、天蓬等為天之大將的傳說。未真宗天禧元年,在軍營中發生了一件事。在《事物紀原》卷七載:‘營卒有見蛇者,軍士因其建真武堂。二年閏四月,泉涌堂側,汲不竭,民疾疫者,飲之多愈。’真宗聽說此事,下詔就地建觀,賜名‘祥源’。這大約是中國最早的
真武廟。
真武大帝的身世,後人多說是在
隋煬帝時,玉帝將自己的三魂之一,化身投胎於掙樂國皇后,厭惡塵世,舍位入
武當山上修行,成功飛升,鎮守北方,號曰:玄武。
四靈與四方
四靈,也叫作四象,四神,即青龍,白虎,朱雀和玄武,是中國古代人民所喜愛的吉祥物.
四靈導源於遠古神話,起初稱為"
四象"指水,火,木,金分布四方之象.《易·繫辭上》說:"兩儀主四象."兩儀即陰陽或天地.在上古,表示天空東南西北四大區星象是用東龍,南鳥,西虎,北龜蛇(武)四組動物.這四組動物,也是
中國古代神話中的四方之神靈.春秋戰國時期,由於五行學說五行學說盛行,根據《
黃帝內經》五行與五色的搭配關係,木=青色,為木葉萌芽之色 ,火=赤色,為篝火燃燒之色,土=黃色,為地氣勃發之色,金=白色,為金屬光澤之色,水=黑色,為深淵無垠之色,所以四象也被配色成為青龍,白虎,朱雀,玄武.兩漢時期,四象演化成為道教所信奉的神靈,故而四象也隨即被稱為四靈. 關係列表如下
東方青龍五行屬木,其色青
四大神獸西方白虎五行屬金,其色白
北方玄武五行屬水,其色黑
中央黃龍五行屬土,其色黃
四靈與四時
四靈依次如下主理春秋夏冬.
《青 龍》
〔青龍〕指青色的龍,青色即
蒼色,所以又稱“蒼龍”。東方是青色,占東方的龍故稱“青龍”。春天配以東方,其靈物“青龍”代表了春天的生機、
萬物生長之氣。青龍的生機勃勃,就仿佛春天的花草萌芽之象。
《白 虎》
在漢代人們把虎看作百獸之王,相傳五百歲的老虎毛色才會變白。所以白虎就成了神物,唯有帝王廣施“德政”才能出現。白色代表西方,所以〔白虎〕為西方之神。秋天帶有
肅殺之氣,古時行刑亦多於秋季,稱之為秋決。白虎還代表秋天的落寞、肅殺的氣氛。
《朱 雀》
夏天時候,鳥雀格外活躍,〔朱雀〕即是紅色的
火雀,因此夏天之靈物為朱雀。朱雀在漢代又稱為“
朱鳥”,朱雀與朱鳥就是“鳳凰”。在古代鳳凰為南方赤色的代表,它的別名還有玄鳥、
青鳥、鷥鳥、
赤鳥等。古人視鳳凰為
神鳥百雀之王,預示了吉祥、安寧、子孫興旺,象徵著蓬勃騰達。
《玄 武》
冬季時候,花草樹木不再繁盛,動物亦冬眠,有著收藏之象。所謂〔玄武〕,即黑色的大龜,黑色代表收斂,正好象徵這個季節。龜有甲,是武器,玄武之“武”由此而來。玄武是龜蛇合體的神獸,因蛇形如龍,故古人敬蛇並祈禱如龜壽般生命不息……
七政七宿
七政者為日、月及金、木、水、火、土五星。古人為比較七政運動而選擇二十八個
星官,作為觀測時的標記。先天太極,八卦,應該在,二十八星宿,十二星座之內,
四象中
二十八星宿以二十八種動物命名之,如下:
四靈圖的組成
四靈圖是中國傳統文化的精華,是以象表法。白虎有沉靜、靜觀之意,略藏威意;朱雀是輕靈,心神合一,略飛神采;青龍是纏繞騰飛,其勢莫測,另,青屬木,木者仁也;玄武是水中昇陽,有潛藏萌動之意,水者需平、需靜,靜中寓靈動。
四靈印
四靈印是指圖案與文字相結合的“
四神文化”
印章形式,“四靈”指古代神話傳說中象徵東南西北四個方位的祥瑞生靈(蒼龍、白虎、朱雀、玄武)。四靈印,最早為西漢中期出現的私人印章種類。該形制,稍顯單調,印面構圖偏重活潑。 (1).四靈印,是肖形印與文字印相結合的一種產物,印文四周或兩側均刻有四靈,或其他動物,偶有環刻三靈或傍刻一靈。“四靈”中青龍、白虎、朱雀三種動物易識,獨玄武最“玄”,似龜似蛇,據說是龜蛇兩種動物結合體。夏禹父鯀,字玄冥,古讀作玄武,是靈龜化身;夏分支
塗山氏,封地西南
巴國,以蛇作為圖騰,越人是蛇的後裔---是龜蛇合體說的來源。陳氏伏廬所藏“
趙多”一印,是四靈印中僅見的神品,印中四靈形象清晰、生動。 (2).四靈印,還指有姓名並與“四靈”圖案紋樣相結合的印章。“四靈”體現了中國古代人民對自然的崇拜,後經多年的演化,成為人們思維觀念中所喜聞樂見的吉祥物。在漢代,四靈之圖像被大量刻入印章之中,佩戴以避邪,形成四靈印。 (3).四靈印,亦有取
麟鳳龜龍等形象,還有:“四靈,亦有根據布局的變化需要,以三、二、一形象入印的(學者日不落語)”。故,四靈印非“囿四限靈”,通稱而已。如
趙叔孺譽為“元
朱文為近代第一”
陳巨來所刻“巨來之印”,以三靈入印,印文四字中三字作朱文、一字以
白文,見工巧。