引證解釋
憂愁(憂愁) 憂慮愁苦,意指因遭遇困難或不如意的事而苦悶。
《史記·屈原賈生列傳》:“屈平疾王聽之不聰也,讒諂之蔽明也,邪曲之害公也,方正之不容也,故憂愁幽思而作《離騷》。”
明
劉基《起���來》詩:“憂愁不寐攬衣起,仰看明星坐待旦。”
冰心 《
繁星》:“真正的同情,在憂愁的時候,不在快樂的期間。”
套用舉例
憂慮愁苦,讓人覺得很煩惱
同義詞
反義詞
喜悅;爽朗;暢快;開朗;
歡樂;痛快;高興;歡欣;欣喜;快活;歡快;歡暢
名言警句
憂愁的詩句
長樂坡送人賦得愁字唐·白居易行人南北分征路,流水東西接
御溝。
終日坡前恨離別,謾名長樂是長愁。
其一愁 唐·曹鄴遠夢如水急,
白髮如草新。
歸期待春至,春至還送人。
其二愁 唐·曹鄴 其三愁 唐·曹鄴別家鬢未生,到城鬢似發。
朝朝
臨川望,
灞水不入越。
江上愁思二首唐·
陳羽江上翁開門,開門向
衰草。
只知愁子孫,不覺生涯老。
江上草莖枯,莖枯葉復焦。
那堪芳意盡,夜夜沒寒潮。
邊愁唐·崔湜九月蓬根斷,三邊草葉腓。
風塵馬變色,霜雪劍生衣。
客思愁陰晚,邊書
驛騎歸。
殷勤鳳樓上,還袂及春暉。
愁 唐·杜甫江草日日喚愁生,
巫峽泠泠非世情。
盤渦鷺浴底心性,獨樹花發自分明。
十年戎馬暗萬國,異域賓客老孤城。
渭水秦山得見否,人經罷病虎縱橫。
《愁坐》 唐·杜甫高齋常見野,愁坐更臨門。
十月山寒重,孤城月水昏。
葭萌氐種迥,
左擔犬戎存。
終日憂奔走,歸期未敢論。
愁 唐·杜牧聚散竟無形,迴腸自結成。
古今留不得,離別又潛生。
降虜將軍思,
窮秋遠客情。
何人更憔悴,落第泣秦京?
《遣愁》 唐·杜甫養拙蓬為戶,茫茫何所開。
江通神女館,地隔
望鄉台。
漸惜容顏老,無由弟妹來。
兵戈與人事,回首一悲哀。
春愁 唐·韓琮金烏長飛玉兔走,
青鬢長青古無有。
秦娥十六語如弦,未解貪花惜楊柳。
吳魚嶺雁無訊息,水誓蘭情別來久。
勸君年少莫遊春,暖風遲日濃於酒。
獨愁 唐·李崇嗣
聞道成都酒,無錢亦可求。
不知將幾斗,銷得此來愁。
客愁二首 唐·李群玉
客愁看柳色,日日逐春深。
蕩漾春風起,誰知歷亂心。
客愁看柳色,日日逐春長。
憑送湘流水,綿綿入帝鄉。
愁詩 唐·李廷璧到來難遣去難留,著骨黏心萬事休。
潘岳愁絲生鬢里,婕妤悲色上眉頭。
長途詩盡空騎馬,遠雁聲初
獨倚樓。
更有相思不相見,酒醒燈背
月如鉤。
對雨愁悶,寄錢大郎中
唐·劉灣積雨細紛紛,饑寒命不分。
攬衣愁見肘,窺鏡覓從文。
九陌成泥海,
千山盡濕雲。
龍鐘驅款段,到處倍思君。
春愁 唐·孟郊春物與
愁客,遇時各有��。
故花辭新枝,新淚落故衣。
日暮兩寂寞,飄然亦同歸。
獨愁 唐·孟郊
前日遠別離,昨日生白髮。
欲知萬里情,曉臥半床月。
常恐百蟲鳴,使我芳草歇。
夜愁曲 唐·施肩吾歌者歌未絕,
愁人愁轉增。
空把
琅玕枝,強挑無心燈。
愁 唐·韋莊避
愁愁又至,愁至事難忘。
夜坐心中火,朝為鬢上霜。
不經公子夢,偏入旅人腸。
借問高軒客,何鄉是醉鄉?
春愁 唐·韋莊寓思本多傷,逢春恨更長。
露沾
湘竹淚,花墮越梅妝。
睡怯交加夢,閒傾瀲灩觴。
後庭人不到,斜月上松篁。
春愁 唐·韋莊 自有春愁正斷魂,不堪芳草思王孫。
落花寂寂黃昏雨,深院無人
獨倚門。
愁 唐·徐夤夜長偏覺
漏聲遲,往往
隨歌慘翠眉。
黃葉落催砧杵日,子規啼破夢魂時。
明妃去泣千行淚,
蔡琰歸梳兩鬢絲。
四皓入山招不得,無家歸客最堪欺。
遣愁唐·雍陶拋擲泥中一聽沈,不能三嘆引愁深。
莫言客子無愁易,須識愁多暗損心。
愁思 唐·魚玄機落葉紛紛暮雨和,朱絲獨撫自
清歌。
放情休恨無心友,養性空拋苦海波。
長者車音門外有,道家書卷枕前多。
布衣終作雲霄客,綠水
青山時一過。
祝英台近 南宋·辛棄疾寶釵分,
桃葉渡,煙
柳暗南浦。
怕上層樓,十日九風雨。
斷腸片片飛紅,都無人管,更誰勸、啼鶯聲住?
鬢邊覷,試把花卜歸期,才簪又重數。
羅帳燈昏,哽咽夢中語。
排解憂愁箴言
人生於世,苦多樂少;每處逆境,輒自長吁短嘆,煩惱苦悶。於是乎就有各種解愁之法;可謂“以酒
澆愁”,“長歌當哭以解愁”……。由是而留下了諸多歷史故事,名篇佳句,常使後人為之落淚。如李白的“抽刀斷水水更流,舉懷澆愁愁更愁”;
古樂府詩中的“悲歌可以當泣,遠望可以當歸”等。但此畢竟是世法中無可奈何的暫時排解,須臾即逝,終究又回到苦悶的現實。而參究佛法者,苦遇困厄,卻又另有境界也。
圓霖法師,別號山僧;南京江浦獅子嶺
兜率寺方丈。當今高僧也。他戒律精嚴,學識淵博,且精於書畫;與文化藝術界人士多有交往。尤與當代已故
書聖林散之先生交誼深厚,可謂莫逆。常有詩書畫酬唱。在文革中,林老被囚,彼此隔絕,音訊杳然。圓霖法師思友心切,憑記憶默寫散之老人肖像。形象逼真,維妙維肖。後散之老人解放,看見此像,感動不已,含淚於畫上題詩,以記老友情義。此已成為藝術界的一段佳話。後趙朴初先生得見此畫,亦不騰感動,命筆題詩,盛讚圓霖法師德藝。此畫已成為。
林散之紀念館”的珍貴藏品。
應蘇州吳岩山寺
明學法師之情,
圓霖法師敬繪的���宗十三祖畫像,形貌端莊,畫風古樸,用筆流暢,色彩沉穩,極現歷代祖師大德的神韻;並書以印光大師所撰像贊。書法極得弘一大師風骨神韻,幾於亂真。畫像一經出版,即得各界讚嘆,爭相傳閱,得出為喜。
筆者與法師宿緣深厚,曾赴獅子嶺
兜率寺兩度拜謁他老,談藝說法,相語甚契。蒙其厚愛,賜其所畫觀音像及所書法書各一幅。觀音像用筆洗鍊,勾勒簡潔;盡觀菩薩慈祥。書法則筆走龍蛇,姿縱奔放,
深契草書法度。稱其為妙品實不為過。數年後,筆者於南京“
雞鳴寺”再度邂逅法師,並再次得其所賜。雜記”一頁。誦讀之餘,感概系之,久久不能平靜。“雜記”云:余出家後,於五二年秋,遇江浦文豪鄧西亭居士,爾時彼因被批,困危苦悶;余以小畫並偈以贈。偈日:“三界牢獄何時得出,放下萬緣快念我佛”。彼以全偈每宇冠首詩之,答云:“三載曾經結騰緣,界無彼此當心堅。牢牢勤念彌陀佛,獄道管教遍種蓮。何日得出此娑婆,時到衰齡苦更多。得畫感君施棒喝,出塵那肯再蹉跎。放心求處更無求,下得功深念自幽。萬行無如修淨土,緣何苦海不回頭。快念我佛淨此心,念來句句勝於金。我人念到忘能所,佛自當前豈外尋”。好一篇奇文佛章!
圓霖法師的二句十六字的偈語,卻被鄧西亭居士敷演出十六句七言長詩一首,且每甸甸首不離偈語的十六字;全詩從敘彼此間深厚情誼起,緊接著委婉敷陳當時所處境遇,苦悶心情以及圓霖法師送畫開導的情景。最後他為之憬悟而產生求解脫和求生
極樂淨土的信念和決心。文句簡潔,朗然明了,抑揚頓挫,朗朗上口;感情充沛而動人,意境深邃而幽遠。真乃好詩篇也!若非大手篇和宿世的大善根豈能作此並有如此境界。真乃字字珠玉,語語碎金,昔人深省,啟迪愚蒙。
《
華嚴經·十行品》中有句:“菩薩爾時,復作是念,我從無始劫,住於生死,受諸苦惱。如是思維,在勸勵,令心清淨,而得歡喜,善自調攝,自能安住於佛法中,亦令眾生同得此法。復更思維,此身空寂,無
我我所,無有真實,性空無二,若苦若樂,皆無所有,諸法空故。我當解了,廣為人說,令諸眾生,滅除此見。是故我今雖遭苦毒,應當忍受”。所以若欲解脫現實苦惱煩悶者,當勤學佛法,深解經意,常念彌陀,求生極樂南無阿彌陀佛。