中國歷史
白起
霍去病
霍去病(公元前140—公元前117),河東郡平陽縣(今山西臨汾西南)人。中國西漢武帝時期名將,任
大司馬驃騎將軍,封
冠軍侯,漢族,傑出的軍事家。漢代名將
衛青的外甥,好騎射。善於長途奔襲。經典之戰:決戰漠北。
霍去病 李靖
衛國景武公
李靖(571年-649年7月2日),字藥師,
漢族,雍州三原(今陝西三原縣東北)人。隋末唐初將領,是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封
衛國公,世稱
李衛公。李靖善於用兵,長於謀略,原為隋將,後效力李唐,為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功,南平蕭銑、輔公祐,北滅
東突厥,西破
吐谷渾。去世後謚曰景武,陪葬
昭陵。著有數種兵書,惟多亡佚。李靖才兼文武,
出將入相,為唐朝的統一與鞏固立下了赫赫戰功。公元760年(上元元年),
唐肅宗把李靖列為歷史上十大名將之一,並配享於
武成王(
姜太公)廟。同時,他治軍、作戰又積累了一套成功的經驗,進一步豐富和發展了中國的軍事思想和理論。他寫有《李靖六軍鏡》等多部
兵書,大都已經失傳,後人編輯了��
唐太宗李衛公問對》,在北宋時期列入《
武經七書》,是古代兵學的代表著作。
李靖徐達
徐達(1332年—1385年),字天德,
漢族, 中國明朝開國軍事統帥,民族英雄,濠州鐘離(今安徽
鳳陽東北)人,農家出身。
徐達 元朝末年,徐達參加了
朱元璋領導的起義軍。至正二十三年(1363年)大敗
陳友諒。至正二十四年(1364年),朱元璋任他為左相國。至正二十七年(1367年),率軍消滅
張士誠地方割據勢力。同年任征虜大將軍,與副將軍常遇春一起揮師北伐中原,推翻
元朝殘暴黑暗的統治,史稱
徐達北伐。
洪武元年(1368年)攻入大都(今北京),元朝滅亡。以後又連年出兵打擊元朝殘餘勢力。官至右丞相,封
魏國公。他為人謹慎,善於治軍,戎馬一生,建立了不朽的功勳。為明朝開國第一功臣。死後
大明帝國開國皇帝
明太祖朱元璋追封其為
中山王。
中國神話
兵主蚩尤
兵主蚩尤:
上古時代九黎族部落酋長,
中國神話中的兵主。曾與
炎帝大戰,後把炎帝打敗,於是炎帝與黃帝一起聯合來戰蚩尤。蚩尤率八十一個兄弟舉兵與
黃帝爭天,在涿鹿展開激戰。傳說蚩尤有八隻腳,
三頭六臂,
銅頭鐵額,
刀槍不入。善於使用刀、斧、戈作戰,不死不休,勇猛無比。黃帝不能力敵,請天神助其破之。殺得天昏地��,血流成河。
兵主·蚩尤 蚩尤被黃帝所殺,帝斬其首葬之,首級化為血楓林。後黃帝尊蚩尤為“兵主”,即跟兵戈有關的崇拜
。他勇猛的形象仍然讓人畏懼,黃帝把他的形象畫在軍旗上,用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰,諸侯見
蚩尤像不戰而降。傳說中蚩尤性情豪爽、剛直不阿、打仗勇往直前,充滿武將帝王陽剛之美,不失為一代蓋世豪傑。
九天玄女
九天玄女:另稱九天玄姆、玄女,俗稱九天玄女娘娘或九天娘娘為地理師的法主、祖師,傳下
奇門、
堪輿、
道術、
兵法...,為法力高強之神。因制香業奉為守護神,九天玄女亦尊稱為香媽。中國古代神話中的上古女神,後經
道教增奉為先天女仙。在
道教與台灣民間信仰中有人供奉。截至2015年8月台灣內政部宗教系統總計,台灣寺廟中共有44間主祭寺廟,其中以苗栗縣獅潭鄉仙山協靈宮供奉九天玄女娘娘最為知名。
九天玄女 學者孫紹先認為玄女乃是中國上古天神,起源於古人對天的崇拜,亦與對女性的生殖崇拜有關。“玄女”之“‘玄’,本義為天色,《易.坤卦》有‘天玄而地黃’之語,《
康熙字典》解‘玄’為天色;《
說文》釋‘玄’為‘
幽遠’,當是‘玄’字的第一引申義。故‘玄女’即是‘天女神’之意。”
《中華道教寶典》中描述九天玄女“道教神名。又稱元女、九天娘娘。原是中國古代神話中的���神,後為道教所信奉,成為其神系中地位僅次於
西王母的女天神。據《
雲笈七籤》記載,九天玄女原是聖母元君弟子,
黃帝之師。……在民間傳說中,九天玄女經���是以救助危難、諳熟兵法、替天行道的女仙形象出現。”台灣道教總廟三清宮紀載“九天玄女乃先天真仙”。
戰神刑天
戰神刑天:又稱、形天、邢天。是中國古代神話傳說人物之一。在《山海經·
海外西經》中記載:“ 形天與帝爭神,帝斷其首,葬之於常羊之山,乃以乳為目,以臍為口,操乾以舞。”以戚為武器。刑天在《
山海經》中又叫“形天”,據記載,刑天是
炎帝的大將,勇猛好戰。相傳,刑天是一個沒有名號的巨人,因與黃帝大戰被砍掉頭顱才叫刑天。刑天中的天為頭、首,刑為割或刈,也有解釋為天通天帝即黃帝,刑同戮,合在一起就是殺戮天帝的意思。
當炎帝還在統領天下的時候,刑天作為其手下的一名大臣,平生愛好音樂,曾經為炎帝創作歌曲《扶犁》,詩作《豐收》,兩者組成《
卜謀》,讚頌人民的美好生活。後來,炎帝被黃帝打敗,退守到南方,雖然炎帝本人不敢和黃帝抗爭,但他的兒子和部下卻不甘忍氣吞聲。當蚩尤舉兵抗擊黃帝時,刑天本想參戰,無奈炎帝阻撓作罷。而蚩尤戰死後,刑天再也無法按捺住心中的怒火,不顧炎帝反對私自會戰黃帝。刑天左手握著青銅方盾,右手拿著大斧,直殺到黃帝的宮前。黃帝見刑天殺過來,頓時大怒,拿起寶劍就和刑天搏鬥起來。兩人從宮內殺到宮外,從天庭殺到凡間,直殺到常羊山旁。黃帝久經沙場,經驗老到。他趁刑天不防,揮劍向刑天的脖子砍去。刑天招架不及,頭顱被斬落下來。落到地上的刑天之頭,順坡向常羊山腳下滾去。被斬首的刑天蹲下身子,想找回自己的頭顱。由於失去眼睛,他沒有看見自己的頭就在他身處的常羊山腳下。刑天 黃帝擔心刑天找到頭顱後會恢復原身再和自己交戰,就拿起手中的寶劍向常羊山劈去。隨著一聲巨響,常羊山被劈成了兩半,刑天那碩大的頭顱就勢滾進山谷。隨後,那兩半山又合二為一,把刑天的頭顱埋葬在裡面。刑天感覺到了周圍的變化,知道黃帝已經把自己的頭顱埋進山腹,但是他並沒有氣餒。他站起來,依然右手拿斧,左手持盾,向著天空胡亂揮舞。陷入黑暗的刑天暴怒,以兩個乳頭當做眼睛,張開肚臍做嘴,繼續與黃帝搏鬥。
戰神·刑天
刑天是我國上古神話中一位具有反抗意味的人物,詩人陶淵明有感於刑天的故事,寫有“
刑天舞乾戚,猛志故常在”的名句,刑天雖然被
黃帝擊敗,但他不屈不撓、永不妥協的戰鬥精神,深深激勵著一代又一代的後人。
武祖呂尚
周文王死後,
周武王仍以���尚為師,在公元前1046年率兵大敗
商軍於
牧野。《
詩經·大雅·大明》中贊此事:“牧野洋洋,檀車煌煌,駟騵彭彭。維師尚父,時維鷹揚。涼彼武王,肆伐大
商。會朝
清明。”因輔佐
武王克殷有功,同時為了討伐
東夷,呂尚被分封於
齊(現今
山東),是
齊國的始祖。
太白金星
在
道教神話體系中他一位年老的男性,也只是
玉帝的信使,民眾認知的太白星君是個慈祥而富有智謀與口才的老者,並非是天文神話中陰陽家所認為的武神。《
西遊記》與道教神話故事中常常擔任
玉皇大帝的
欽差大臣。
唐朝詩仙
李白因為其母孕時曾夢太白金星,故認為其子為太白星君化身,取名白,
表字太白。
在道教還有一個傳說,太白金星是
五星君之一,全稱“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者,金之精也,受月之魄,合土星之氣。”姓皓(浩)空,名德摽(寥凌)字振尋,夫人名{焱風}英,字靈恩,居素明宮或皓靈宮。“西方金德星君,金之精,白帝之子。主刀兵將軍肅殺之威。星君戴星冠,躡朱履,衣皓鶴白霞之衣,執玉簡懸七星寶劍,垂白玉環佩。管人間金銀鋼鐵玉石,兔牛馬牲豕鼠蟲,石人石馬之事。”“西方太白(星)主義,生庚辛,化金石,司秋令宰帶角無角千種胎生之獸,凡歷一歲緯一周天。”
道教神話
勾陳大帝
勾陳大帝勾陳大帝是
斗姆元君的長子,
紫微大帝的胞兄。奉
玉皇上帝敕命,執掌天地人三才,主管人世間的眾生,與一切
兵戎、戰爭之事,故亦是
武神。《
晉書·天文志》:“勾陳宮中一星曰天皇大帝,其神曰耀魄寶,主御群靈執萬神圖。”
天皇大帝與北極紫微大帝一樣源於我國古代星辰崇拜,《上清靈寶大法》卷四稱天皇大帝:“乃北極帝座之左,有星四座,其形聯綴微曲如勾,是名勾陳,其下一大星正居其中,是為天皇大帝也。其總
萬星,位同北極卻為樞紐,而天皇亦隨天而轉。”其實,勾陳同“鉤陳”,是天上紫微垣中的星座名,靠近北極星,共自六顆星組成。《星經》稱:“勾陳六星在五帝下,為後宮,大帝正妃。又住天子六將軍,又主三公。”所以後人又以勾陳為後宮。
真武大帝
真武大帝真武大帝:又稱
玄天上帝、
玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師,全稱真武盪魔大帝,是中國
神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。現在湖北
武當山供奉的主神就是真武大帝,道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”,簡稱“
真武帝君”。中國民間稱
盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
真武大帝的形象非常威武,其身長百尺,披散著頭髮,金鎖甲冑,腳下踏著五色靈龜,按劍而立,眼如電光,身邊
侍立著
龜蛇二將及記錄著三界功過善惡的
金童玉女。
武曲星
武曲星:中國民間信仰之一。五行陰金,化氣為財,為財帛宮主,成為
財富之神,司掌財富、
武勇。若入
財帛宮,主
財旺,必是理財高手。與
天府星同坐則有壽。武曲星又是寡宿星。主孤寡,入六親宮,易與該
六親無緣,容易陷和要不孤獨寂寞之中。武曲星喜與六吉同宮,可增添其力量,武曲星也喜
化祿、
化權、化科星增其光輝,若與火星、化忌星、孤辰星、寡宿星
同宮,則其性質變化很大,必須另行論斷。
武曲星 關聖帝君
關羽最為特殊之處是其倍受
中華文化歷代推崇,由於其
忠義和勇武的形象,多被民眾尊稱為關公、關老爺、關大爺、關爺爺,又多次被後代
帝王褒封,直至
武聖,
關聖帝君,故也俗稱為、關聖帝、關帝君、關帝爺、關帝、聖帝,聖帝君等而流傳至今。
道教尊為協天大帝、伏魔大帝、翊漢天尊等,
中國佛教界奉其為
護法神之一,稱為“
伽藍菩薩”。其中儒宗神教奉為
五文昌之一而
扶鸞信仰者則奉為
恩主,故又稱關帝為山西夫子、文衡聖帝。民間由於《
三國演義》等傳統作品的影響,普遍認為關羽與
劉備、
張飛義結金蘭,關羽排行第二,故又俗稱其為關二爺、關二哥,直至現當代的某些社會群體與場合中,仍然經常出現祭拜關羽的情況。
岳聖帝君
岳聖帝君,岳飛的神號,全稱“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君”。明太祖朱元璋開國以來,明朝歷代皇帝一直十分推崇岳飛的軍事能力,明朝
洪武年間,岳飛被封為“靖魔大帝”,明朝萬曆年間,岳飛被封為“三界靖魔大帝忠孝廟法天尊岳聖帝君”,後世尊稱”岳聖帝君“。
岳飛的業績不可磨滅。他表達了被侵犯民族的要求,堅持崇高的民族氣節,在處境危難的條件下,堅持了抗金的正義鬥爭,並知道愛護人民的抗金力量,聯合抗金軍民一道,保住了南宋半壁河山,使南中國人民免遭金人的蹂躪,從而保住了高度發展的中國經濟和文化,並使之得以繼續向前發展。
希臘神話
戰神“
阿瑞斯(Ares)”,
古希臘神話中的戰神,
奧林匹斯十二神之一,被視為尚武精神的化身。其形象源於色雷斯人,據
奧林波斯神話,阿瑞斯是宙斯和
赫拉的兒子。他司職戰爭,形象英俊,性格強暴好鬥,十分喜歡打仗,而且勇猛頑強,是力量與權力的象徵,好鬥與屠殺的戰神。但他同時是嗜殺、血腥,人類災禍的化身。在奧林匹亞諸神中,戰神阿瑞斯是最招人憎恨的,他被形容為“嗜血成性的殺人魔王以及有防衛的城堡的征服者”。他是宙斯與赫拉唯一一個毫無爭議的兒子,儘管奧維德宣稱,赫拉只是在奧勒諾斯草原上和一朵花碰觸了一下,結果就生下了阿瑞斯。
阿瑞斯羅馬神話
瑪爾斯:
羅馬神話中的戰神,
朱庇特與
朱諾之子,貝婁娜之丈夫,
維納斯的情人,他是
羅馬軍團崇拜的戰神中最重要的一位,重要程度僅次於朱比特。瑪爾斯的節日是在
三月和十月。拉丁語的“火星”和英語的“March”正是源自瑪爾斯。
瑪爾斯 起初瑪爾斯是羅馬神話中的繁殖與植物之神,同時亦是牲畜、農田與農夫的守護神。在公元前2世紀,大加圖曾說“好好飼養你的牲畜,每年要向瑪爾斯·西爾瓦諾斯(Mars Silvanus)奉獻。”後來,隨著
羅馬帝國的���張,瑪爾斯成為了戰爭的象徵。
馬爾斯同時也被認為是羅馬城建造者羅穆盧斯的父親,因此他也是羅馬人的祖先。
北歐神話
提爾(Tyr):戰神“提爾”,在
北歐神話中的戰神,或說象徵勇氣與英雄的神。
提爾 在北歐神話中,提爾是
奧丁之子,其母親也許是神後
弗麗嘉。他是北歐主要
神祇之一,但他沒有自己的宮殿,而是長住在英靈殿(Valhalla)中。提爾也可以差遣
女武神(Valkyries)們。
提爾只有一隻手,他的另一隻手是被魔狼
芬里爾狼給咬斷的。芬里爾是邪神
洛基(Loki)的孩子,其弟妹是耶夢加得(Jormungand)和海拉(Hel)。奧丁看出三兄妹會對眾神造成危害,就分別流放了他們。但對芬里爾,奧丁卻想不到安置的地方,所以就以測試力氣的理由,想要用鐵鏈將他綁住,但都被芬里爾輕鬆掙脫。
後來,眾神請侏儒造了一條魔法的鎖鏈。雖然諸神向芬里爾保證如果掙脫不開,會幫他鬆綁,但芬里爾已知諸神們心懷不軌,因此不肯輕易就範。這時提爾以自己的右手作為保證,放入魔狼的口中,芬里爾因此相信諸神才甘願被縛。但當他發現自己上當後,就忿而咬斷了口中的手臂。提爾因此成了獨手的神。
印度神話
卡爾凱蒂耶(Kartikeya):印度神話和佛教體系中的戰神,濕婆神和恆河女神亘伽的兒子。印度
萬神殿的主要神之一,被描繪成騎著孔雀的小孩。傳說他從高山中的黃金洞穴中出生,出生第四天就成為神軍的總司令,第六天就率領眾神將魔眾擊潰。佛教體系里他叫做韋馱天,是日行萬里,能將邪神們一舉擊敗的神將。
卡爾凱蒂耶