作品原文
虛花悟1
將那三春看破2,桃紅柳綠待如何3?把這韶華打滅4,覓那清淡天和5。說什麼,天上夭桃盛,雲中杏蕊多6?到頭來7,誰把秋捱過?則看那8,白楊村里人嗚咽9,青楓林下鬼吟喔10。更兼著,連天衰草遮墳墓,這的是11,昨貧今富人勞碌,春榮秋謝花折磨。似這般,生關死劫誰能躲12?聞說道,西方寶樹喚婆娑,上結著長生果13。
注釋譯文
詞句注釋
虛花悟:覺悟榮華富貴是虛幻的。“虛花”即鏡中花。
“將那”句:語帶雙關,字面上說看到春光短促。實際是說惜春的三個姐姐(元春、迎春探春)都好景不長,使惜春感到人生幻滅。
桃紅柳綠:喻榮華富貴。待如何:結果怎么樣呢?
韶華:大好春光,美妙年華。這裡比喻所謂青春時期,寓意惜春少年看破紅塵出家。
天和:即所謂元氣。“清淡天和”:既是與自然界濃艷的春光相對的天地間清淡之氣,又指人體的元氣,因為古時有所謂不動心、不勞形、清淨淡泊可保持元氣不受耗傷的說法。所以,“覓天和”也就是所謂養性修道。《
莊子·知北游》:“若正汝形,一汝視,天和將至。”
天上夭桃、雲中杏蕊:比喻富貴榮華。唐代
高蟾《
下第後上永崇高侍郎》詩:“天上碧桃和露種,日邊紅杏倚雲栽。芙蓉生在秋江上,不向東風怨未開。”封建士大夫以天、日稱皇帝,以雨露喻君恩,所以高蟾借天上桃杏比喻在朝的達官顯貴,以秋江芙蓉比喻他自己。夭桃,語本《
詩經·周南·桃夭》:“桃之夭夭。”夭夭,美而盛的樣子。又舊時以“夭桃禾農李”為祝頌之辭,與曲子說賈惜春不嫁人而為尼的命運也相適合。
“到頭來”句:說桃杏雖盛,但等不到秋天而早已落盡。以草木搖落而變衰的秋季來象徵人世間不可避免的衰敗。從其他線索看,原稿寫賈府之敗時在秋天,因此,這一句含義雙關。
則看:只見。
白楊村:古人在墓地多種白楊,後來常用白楊暗喻墳冢所在。《
古詩十九首》:“驅車上東門,遙望郭北墓。白楊何蕭蕭,松柏夾廣路。下有陳死人,杳杳即長暮。”
青楓林:李白遭流放,
杜甫疑其已死,作《夢李白》詩說:“魂來楓林青,魂返關塞蒙。”這裡青楓林是借用,意同“白楊村”。
的是:真是。
生關死劫:佛教把人的生死說成是關頭、劫數。劫,厄運。
“西方”���句:喻指皈依佛教,求得超度,修成正果。佛教發源於古印度,所傳釋迦牟尼在樹下覺悟成佛的“寶樹”,雖然也枝葉婆娑,但那是菩提樹,不叫“婆娑”。中國傳說中婆娑樹是有的,與西方佛教無關,也並不結什麼果。
樂史《
太平寰宇記》:“日月石在夔州東鄉,西北岸壁間懸二石,右類日,左類月,月
中空隙有婆娑樹一枝。”人有疑“婆娑”二字為作者一時誤寫,其實不誤。它作為皈依佛門的象徵至少在清代是人所周知的。如愛新覺羅·晉昌《題阿那尊像冊十二絕》之二“手執金台妙人神,婆娑樹底認前因”,即是。長生果,即《
西遊記》中所寫的人參果,俗傳的仙果,傳說三千年一開花,三千年一結果,再三千年才得熟,吃了可以長生不老。果:又是佛家語,指修行有成果。這裡,作者是捏合傳說以取喻,暗示惜春終於逃避現實,出家為尼。
白話譯文
已經把三春的艷麗美景看破,即便是桃紅柳綠結果又如何?要把那大好的春光毀滅,尋覓那清淨淡泊養性修真的生活。說什麼,天上的碧桃長得美麗茂盛,雲中的紅杏開得鮮艷繁多。到頭來,誰又能把肅殺寒秋捱得過?只見那,白楊樹的墳冢有人在哭泣,青楓林的墓地鬼魂在悲歌。更加上,枯草連著天邊把墳墓全遮掩。這真是,昨兒貧今日富令人勞累奔波,春花開秋花謝使人空受折磨。象這樣,生死的劫數誰能夠避開藏躲?聽說是,西方有寶樹叫婆娑,樹上結著長生仙果。
創作背景
曹雪芹以浪漫主義的手法,將《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》寫在了“
賈寶玉神遊大虛境,警幻仙曲演紅樓夢”這一回,這兩組結構完整的組詩是“金陵十二釵”形象塑造的提綱。小說這一回,主要藉由警幻仙子揭露金陵十二釵的命運,《紅樓夢十二支曲》和《金陵十二釵正冊判詞》對一些重要的女性悲劇人物的性格、命運和賈府的最後破敗,都概括地作了預示。《紅樓夢十二支曲》是《紅樓夢》的點睛之筆。而《虛花悟》是揭露賈惜春命運的一支曲子。
惜春在賈氏四姐妹中最小,當她長大懂事的時候,賈府已經日趨衰敗。 她從三個姐姐的遭遇上更深地感受著家族的沒落。現實的不可戀,她找不到出路,只得看破“紅塵”,選擇“獨臥青燈古佛旁”的逃避現實的道路。
作品鑑賞
整體賞析
這首曲子是寫賈惜春的。曲子劈頭第一句就說看破“三春”。這句語帶雙關,字面是指三月季春,又關合大姐元春、二姐迎春、三姐探春的事。暮春時節,美景即將隨春逝去;從三位姐姐的不幸結局中,更感受到賈府這個大家族的衰敗沒落,正如冷子興所說的“如今外面的架子雖未甚倒,內囊卻也盡上來了”。惜春“看破”的,正是這好景不長的現實。 因此, 即便是如“桃紅柳綠”般的榮華富貴,到頭來都是虛空的。現實對於惜春再也無可留戀了。她要“打滅”大好的春光,也就是她要拋卻自己的青春年華,去尋覓那超脫塵世的所謂“天和”的境界。
曲子用“說什麼”這種懷疑的語氣,去否定比作榮華富貴的“天上天桃”、“雲中杏蕊”。封建士大夫以天、日稱頌君王,以雨露比喻君恩;詩中是以天上的桃、杏比作朝廷上的顯貴。我們認為,惜春的這種否定,雖然比起那些熱衷於功名富貴的人有著較為清醒的一面,但並不是她的悟徹和反抗。惜春之所以產生這種否定的念頭,是因為她要置身事外,從而達到“我只知道保得住我就夠了”的目的。
曲子裡斷言,桃杏盛景,等不到秋天就會敗落淨盡,所能看到的,只是長滿白楊楓樹、衰草連片的墳場。這些,在惜春看來,是劫數,是誰也躲避不了的。於是,她唯有棄世,嚮往“西方寶樹”,皈依佛門。
惜春之所以選擇入庵為尼,長伴“青燈古佛”的生活道路,原因是她要逃避,免使自己成為封建統治階級內部傾軋的殉葬物,但是她並未因此而獲得解脫。判詞“判定”她:“可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁。”“可憐”悲慘的歸宿,就是“侯門”四小姐賈惜春的不可逃避的命運。
名家點評
中央黨校教授劉耕路《紅樓夢詩詞解析》:這首曲子不單是為了惜春而設,更多的句子是曹雪芹直接抒發內心幻滅後的悲哀,悲觀的氣氛太濃重了。
作者簡介
曹雪芹(1715—1764),清代小說家。名沾,字夢阮,雪芹是其號,又號芹圃、芹溪。祖籍遼寧遼陽,先世原是漢族,後為滿洲正白旗“包衣”。曹雪芹一生正好經歷了曹家盛極而衰的過程。��年時期曾經在南京過了一段“錦衣紈絝”、“飫甘饜肥”的生活。十三歲遷居北京。
雍正(1722—1735)初年,曹家遭受一系列打擊,家產抄沒。
乾隆十五年(1750)左右遷居北京西郊黃葉村(現為曹雪芹紀念館),“蓬牖茅椽、繩床瓦灶”,貧病交加,又加上幼子夭折,生活非常悲涼。最後因貧病無醫而逝世。曹雪芹性格傲岸,憤世嫉俗,豪放不羈,嗜酒,才氣縱橫,善談吐。能詩善畫。其詩立意新奇,風格近唐代詩人
李賀。他最大的貢獻在於小說創作,他所創作的長篇小說《紅樓夢》代表了中國古典小說的最高成就,在世界文壇上享有崇高聲譽。
曹雪芹畫像