基本介紹
- 中文名:送子彌勒
- 外文名:Maitreya
- 其他名稱:彌勒佛、彌勒尊佛
人們面對寺廟殿堂中正襟危坐、神態肅穆的佛菩薩們,總有些謙卑和敬畏,不敢隨便觸摸,大聲發笑,怕褻瀆了神靈。但有一位菩薩例外,這就是彌勒菩薩,再具體些,是中國化的彌勒菩薩——人們俗稱大肚彌勒佛。
大肚彌勒,又稱“笑佛”,大概是最受民眾喜歡的高級佛爺了。他的樣子確實惹人喜愛,一進天王殿,就會看見台座上一位胖大和尚,袒胸露腹,箕踞而坐。大肚子滾圓凸出,極為醒目。手掐串珠,喜眉樂目,笑口常開,人們好像聽見了他那爽朗的呵呵笑聲。大肚彌勒是佛國中活得最瀟灑、最開心的一位大菩薩。
中國寺廟成千上萬,寺廟中無一不有彌勒佛,所以成千上萬的大肚彌勒遍布中國城鄉大地,每天與廣大民眾親切交談,因為他又是一位肚量最大、最有氣魄的菩薩。彌勒殿的對聯寫得好:
大肚能容,容天下難容之事;
開口便笑,笑世間可笑之人。
——北京潭柘寺
開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;
大肚能容,容天容地,於己何所不容。
——南京多寶寺
大肚能容,了卻人間多少事;
滿腔歡喜,笑開天下古今愁。
——蘇州某寺
處己何妨真面目;
對人總要大肚皮。
——峨眉山洪椿坪
你眉頭著甚么焦,但能守分安貧,便收得和氣一團,常向眾人開笑口;
我肚皮這般樣大,總不愁穿慮吃,只講個包羅萬物,自然百事放寬心。
——四川新都寶光寺
這些楹聯平淡而見奇趣,淺近而富哲理,是寺廟楹聯中的上乘之作。楹聯寫出了彌勒超凡脫俗的偉大境界,只這“容天下難容之事”、“凡事付之一笑”,世上有誰能夠做到?大肚彌勒的“大度”,堪稱世人楷模。
這位“大度”彌勒,為佛門增添了一位親切而高明的長者,這是中國人對佛教的一大貢獻,因為這位大肚彌勒的原型是一個中國和尚——布袋和尚契此。
元·袁桷《延祐四明志》卷15《釋道考》雲;
布袋和尚者,唐末有僧,形裁猥瑣,戚頞皤腹,杖荷布囊,隨處偃臥,張長汀子。雪中體不濡,示人禍福輒應。將雨則著草履,亢陽則曳木履。後梁貞明二年(916)年,於(浙江)奉化岳林寺東廊坐逝。偈曰:
彌勒真彌勒,化身千百億,
時時示時人,時人自不識。葬寺西二里,曰彌勒庵。
布袋和尚生前有些奇異,圓寂時暗示自己是彌勒化身,“時人始悟為彌勒化身也,寺僧造塔頂禮”,“今世遂塑其像為彌勒菩薩”。這位胖大和尚真有大造化,死後成為中國式的彌勒菩薩(與正統的帶天冠的彌勒造像完全不同),受到千百萬信徒的敬奉。
彌勒佛作為釋加牟尼佛的接班人即“未來佛”,在佛國中地位很高,但大肚彌勒在世俗中受歡迎,還因為他被賦予了送子功能。
中國民間送子神的隊伍十分龐大,在民間諸神中非常突出,這自然與中國多子多福的生育觀直接相關。送子神中除眾多的送子娘娘外,還有一些男性送子神。其實這也毫不為奇,本來生育之事就是男女雙方共同合作的結果,��一不可。古人雖然不像今天這樣明了男人精子與女人卵子結合,而孕育出新生命的科學道理,但對男女雙方的共同作用,是清楚的。所以,民間出現一些男性送子神或“送子郎君”,也是合情合理的。
主要的男性送子神有送子彌勒、送子羅漢、善財童子、送子張仙等。
在佛教理論中,未來佛彌勒是兜率天的教主,所謂“兜率天”,本是梵文Tusita的音譯,意為“妙足天堂”、“知足天堂”。但在《西遊記》里,兜率天宮不知怎地被太上老君占去居住和用於煉丹,好在兜率淨土大得不得了,彌勒佛肚量又大得很,不太計較。按照佛教說法,信仰彌勒者,將來歸西時可往生彌勒淨土——妙足天堂,盡情享樂。不過“彌勒淨土”對世俗的影響並不大,只有一些高層知識分子和高僧大德篤信嚮往,一般民眾並不清楚。
中國老百性十分現實,往生彌勒淨土雖然美妙無比,但畢竟是下輩子的事,不如今世得些實惠,才是真的。他們總覺得中國式的大肚彌勒,比起肅穆莊嚴的洋彌勒更親切,更可愛,於是附會了大肚彌勒許多“靈應”,比如民間傳說,頭疼摸一下他的頭,腳疼摸一下他的腳,就會頭疼醫頭,腳疼醫腳,病痛全除。要是能摸一下他的大肚皮,更能消災滅病,保佑平安。後來又出現了“五子鬧彌勒”的說法,在大肚彌勒的塑像或畫像上,有幾個活潑可愛的大胖小子,在彌勒身上爬上爬下地與他嬉戲,此即中國民間所創造的“送子彌勒”。民間認為,供奉禮拜這種五子彌勒,就會求子得子。不過這種塑像在寺廟中一般見不到,大多供奉在百姓家中。
中國民間的這種說法,也被吳承恩吸取,藝術加工後寫進了《西遊記》中。《西遊記》第六十五回、六十六回中,彌勒佛(布袋笑和尚)因赴元始盛會,留下司磬的黃眉童子守宮,不料黃眉童子凡心不死,偷了彌勒的舊白布搭包兒(即布袋),到人間假佛成精,虛設小雷音寺,捉住了唐僧師徒。孫悟空神通廣大,設法逃脫,幾次搬來天兵天將,但都盡數被拿,只逃走悟空一人。原來,黃眉怪手中的布袋法力無邊,只要往空中一拋,滑的一聲響亮,任你什麼人,有多少人馬,“一搭包通裝進去”,弄得孫悟空和諸天將束手無策。最後,還是孫悟空與彌勒設下圈套,彌勒變個種瓜老漢,悟空變個西瓜,待黃眉怪口渴吃瓜時,悟空鑽進了他的肚裡,才將其降伏,收回了舊白布搭包兒。
彌勒佛對孫悟空解釋道:“那搭包兒是我的後天袋子,俗名喚做‘人種袋’。”大肚彌勒專管“裝人”的“人種袋”被形象化、藝術化了。送子彌勒的布口袋既然是“人種袋”,自然會從中生出無數的人來,人們自然也會向其祈子求子了。
五子鬧彌勒也成為一些明清畫家的創作題材,留下了不少傳世佳作。
大肚彌勒,又稱“笑佛”,大概是最受民眾喜歡的高級佛爺了。他的樣子確實惹人喜愛,一進天王殿,就會看見台座上一位胖大和尚,袒胸露腹,箕踞而坐。大肚子滾圓凸出,極為醒目。手掐串珠,喜眉樂目,笑口常開,人們好像聽見了他那爽朗的呵呵笑聲。大肚彌勒是佛國中活得最瀟灑、最開心的一位大菩薩。
中國寺廟成千上萬,寺廟中無一不有彌勒佛,所以成千上萬的大肚彌勒遍布中國城鄉大地,每天與廣大民眾親切交談,因為他又是一位肚量最大、最有氣魄的菩薩。彌勒殿的對聯寫得好:
大肚能容,容天下難容之事;
開口便笑,笑世間可笑之人。
——北京潭柘寺
開口便笑,笑古笑今,凡事付之一笑;
大肚能容,容天容地,於己何所不容。
——南京多寶寺
大肚能容,了卻人間多少事;
滿腔歡喜,笑開天下古今愁。
——蘇州某寺
處己何妨真面目;
對人總要大肚皮。
——峨眉山洪椿坪
你眉頭著甚么焦,但能守分安貧,便收得和氣一團,常向眾人開笑口;
我肚皮這般樣大,總不愁穿慮吃,只講個包羅萬物,自然百事放寬心。
——四川新都寶光寺
這些楹聯平淡而見奇趣,淺近而富哲理,是寺廟楹聯中的上乘之作。楹聯寫出了彌勒超凡脫俗的偉大境界,只這“容天下難容之事”、“凡事付之一笑”,世上有誰能夠做到?大肚彌勒的“大度”,堪稱世人楷模。
這位“大度”彌勒,為佛門增添了一位親切而高明的長者,這是中國人對佛教的一大貢獻,因為這位大肚彌勒的原型是一個中國和尚——布袋和尚契此。
元·袁桷《延祐四明志》卷15《釋道考》雲;
布袋和尚者,唐末有僧,形裁猥瑣,戚頞皤腹,杖荷布囊,隨處偃臥,張長汀子。雪中體不濡,示人禍福輒應。將雨則著草履,亢陽則曳木履。後梁貞明二年(916)年,於(浙江)奉化岳林寺東廊坐逝。偈曰:
彌勒真彌勒,化身千百億,
時時示時人,時人自不識。葬寺西二里,曰彌勒庵。
布袋和尚生前有些奇異,圓寂時暗示自己是彌勒化身,“時人始悟為彌勒化身也,寺僧造塔頂禮”,“今世遂塑其像為彌勒菩薩”。這位胖大和尚真有大造化,死後成為中國式的彌勒菩薩(與正統的帶天冠的彌勒造像完全不同),受到千百萬信徒的敬奉。
彌勒佛作為釋加牟尼佛的接班人即“未來佛”,在佛國中地位很高,但大肚彌勒在世俗中受歡迎,還因為他被賦予了送子功能。
中國民間送子神的隊伍十分龐大,在民間諸神中非常突出,這自然與中國多子多福的生育觀直接相關。送子神中除眾多的送子娘娘外,還有一些男性送子神。其實這也毫不為奇,本來生育之事就是男女雙方共同合作的結果,��一不可。古人雖然不像今天這樣明了男人精子與女人卵子結合,而孕育出新生命的科學道理,但對男女雙方的共同作用,是清楚的。所以,民間出現一些男性送子神或“送子郎君”,也是合情合理的。
主要的男性送子神有送子彌勒、送子羅漢、善財童子、送子張仙等。
在佛教理論中,未來佛彌勒是兜率天的教主,所謂“兜率天”,本是梵文Tusita的音譯,意為“妙足天堂”、“知足天堂”。但在《西遊記》里,兜率天宮不知怎地被太上老君占去居住和用於煉丹,好在兜率淨土大得不得了,彌勒佛肚量又大得很,不太計較。按照佛教說法,信仰彌勒者,將來歸西時可往生彌勒淨土——妙足天堂,盡情享樂。不過“彌勒淨土”對世俗的影響並不大,只有一些高層知識分子和高僧大德篤信嚮往,一般民眾並不清楚。
中國老百性十分現實,往生彌勒淨土雖然美妙無比,但畢竟是下輩子的事,不如今世得些實惠,才是真的。他們總覺得中國式的大肚彌勒,比起肅穆莊嚴的洋彌勒更親切,更可愛,於是附會了大肚彌勒許多“靈應”,比如民間傳說,頭疼摸一下他的頭,腳疼摸一下他的腳,就會頭疼醫頭,腳疼醫腳,病痛全除。要是能摸一下他的大肚皮,更能消災滅病,保佑平安。後來又出現了“五子鬧彌勒”的說法,在大肚彌勒的塑像或畫像上,有幾個活潑可愛的大胖小子,在彌勒身上爬上爬下地與他嬉戲,此即中國民間所創造的“送子彌勒”。民間認為,供奉禮拜這種五子彌勒,就會求子得子。不過這種塑像在寺廟中一般見不到,大多供奉在百姓家中。
中國民間的這種說法,也被吳承恩吸取,藝術加工後寫進了《西遊記》中。《西遊記》第六十五回、六十六回中,彌勒佛(布袋笑和尚)因赴元始盛會,留下司磬的黃眉童子守宮,不料黃眉童子凡心不死,偷了彌勒的舊白布搭包兒(即布袋),到人間假佛成精,虛設小雷音寺,捉住了唐僧師徒。孫悟空神通廣大,設法逃脫,幾次搬來天兵天將,但都盡數被拿,只逃走悟空一人。原來,黃眉怪手中的布袋法力無邊,只要往空中一拋,滑的一聲響亮,任你什麼人,有多少人馬,“一搭包通裝進去”,弄得孫悟空和諸天將束手無策。最後,還是孫悟空與彌勒設下圈套,彌勒變個種瓜老漢,悟空變個西瓜,待黃眉怪口渴吃瓜時,悟空鑽進了他的肚裡,才將其降伏,收回了舊白布搭包兒。
彌勒佛對孫悟空解釋道:“那搭包兒是我的後天袋子,俗名喚做‘人種袋’。”大肚彌勒專管“裝人”的“人種袋”被形象化、藝術化了。送子彌勒的布口袋既然是“人種袋”,自然會從中生出無數的人來,人們自然也會向其祈子求子了。
五子鬧彌勒也成為一些明清畫家的創作題材,留下了不少傳世佳作。