艋舺
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艋舺 | |
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表記 | |
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漢字 | 艋舺 |
白話字 | Báng-kah |
臺羅拼音 | Báng-kah |
別稱 | |
漢字 | 文甲 |
白話字 | Bûn-kah |
臺羅拼音 | Bûn-kah |
艋舺(巴賽語:Bangka;泰雅語:Mnkaʔ; Bnkaʔ[1]:147;台羅:Báng-kah[2]),是現在的臺灣臺北市萬華區。17世紀荷蘭的古地圖中,艋舺位置標示為Handelsplaasts,就是交易場所的意思,足見其商業傳統之古老[3]。清治時期與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街。
艋舺被視為臺北市的發源地之一,亦為當時台灣原住民交易之地。平埔族與泰雅族驅船沿淡水河而下與漢人交易,因平埔族稱船為Bangka,泰雅族稱船為Bnkaʔ,而被台灣話轉稱此地為「艋舺」(Báng-kah)。[1]:147臺灣日治時期,因臺灣話發音的「艋舺」,與佛典中日語發音的「万華〔萬華〕/まんか〔まんくわ〕 Manka ? [註 1]」相似,「艋舺」因此被日本改為「萬華」,而臺語仍稱「艋舺」。
沿革
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當時平埔族與泰雅族原住民則多以獨木舟自淡水河上游載運農、獵產品等物與漢人交易;平埔族人稱「獨木舟」為「Vanka / Banka」,泰雅族稱獨木舟為「Bnkaʔ」、稱台北為「Mnkaʔ」,故附近漢人以台語譯音,稱此地為「艋舺」(Bangkah)。[1]:147移民建有艋舺福德宮。
艋舺因港商之利,曾經盛極一時,於清代,與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮,有「一府二鹿三艋舺」之稱。
清代移民於艋舺的有幾大泉州裔閩南人族群,一是三邑人,二則安溪人,三為同安人,這三個群體各自為政,三邑人建立了艋舺青山宮等廟宇以凝聚團結,但是以祭祀觀音菩薩的艋舺龍山寺為行政中心;安溪人則建立主祀清水祖師的艋舺清水巖祖師廟為信仰核心,同安人則在八甲莊(今日老松國小附近)祭祀民宅中的霞海城隍神龕。
清文宗咸豐3年(1853年),三邑人以艋舺龍山寺為基地,發動「頂下郊拚」攻擊,當時三邑人為了越過沼澤,設局燒毀了安溪人信仰中心艋舺清水巖祖師廟,並利用夜間突襲同安移民。迫使奉祀霞海城隍的同安移民遷居到同安人聚集的大稻埕一帶,並建造了大稻埕霞海城隍廟來祭祀當年救出的城隍爺神像。
1860年代以後,艋舺港口因河沙淤積,功能逐漸被同安人群聚的大稻埕取代。
1922年臺北市推行町名改正,市區大字撤除改設町。當時艋舺被劃為濱町、築地町、壽町、末廣町、西門町、新起町、若竹町、老松町、八甲町、新富町(部分為下崁)、龍山寺町、有明町、入船町、元園町[4]。
臺灣戰後艋舺分屬臺北市龍山區、城中區,1990年行政區重劃後改隸萬華區至今。
地理位置
[編輯]臺灣堡圖中,地籍上艋舺街庄、大字的範圍北至忠孝西路,東至中華路一段(臺北城西城牆),西至淡水河-環河南路二段,南至三水街,大致上包含今日萬華區福星、萬壽、西門、新起、菜園、仁德等里全境,福音、富民、青山、富福等里三水街以北範圍。
現代人有時將三水街以南至縱貫鐵路(地下化後變成艋舺大道)之間也當作艋舺的一部份,但是三水街以南至特三號排水溝(加蓋後變成今西藏路)屬於「下崁」地區。該區域內有戰後才被命名為艋舺的艋舺公園(大部分位於下崁)、艋舺服飾商圈。
此外,忠孝西路以南至成都路的西門町北側區域,也是艋舺的一部份,但臺灣戰後被析出劃入城中區,1990年回歸艋舺。
景點
[編輯]出身人物
[編輯]參見
[編輯]腳註
[編輯]註釋
[編輯]- ^ 引自:鐵道省. 鐵道停車場一覽. 昭和12年10月1日現在. 國立國會圖書館. 1937年12月: 頁518 [2021-11-07]. (原始內容存檔於2021-11-07) (日語).;英譯引自美軍臺北-松山地圖(Taihoku-Matsuyama):File:City Plans Taihoku-Matsuyama.jpg
參考資料
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