詞語概念
詞語:出神
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拼音:chū shén
含義:注意力高度集中,神情專注,像靈魂出竅了一樣。
示例:聽得出神|出神地看著那幅畫。
出神也是一種宗教詞,有薩滿的出神,先知的出身,出神可能是靈魂感到了
真主的啟示時的狀態。
基本解釋:[be spellbound] 神情專注而發愣。
詳細解釋
1. 謂元神脫離自身的軀體。
①宋
彭乘《續墨客揮犀·獻香雜劇》:“道人云:‘近曾出神至
大羅,見
玉皇殿上有一人披金紫,熟視之,乃本朝 韓侍中 也。’”
②宋
蔡絛《
鐵圍山叢談》卷五:“﹝ 劉快活 ﹞以
倡狂避罪入山中,適有所遇,遂能出神,多作變怪。”
③《西遊記》第二七回:“原來
行者那一棒不曾打殺妖精,妖精出神去了。”
④清
王士禛《池北偶談·談異三·王祭酒》:“﹝
王敕 ﹞夜見地有火光,發之,得石匣。匣中有書二冊,讀之,遂能
御風出神,知未來休咎。”
2. 因全神貫注於一事而顯得發獃。
①明
田汝成 《
西湖遊覽志餘》卷二五:“﹝ 杭 人﹞
有諱本語而巧為俏語者,如詬人嘲我曰淄牙,有謀未成曰掃興,冷淡曰秋意,無言默坐曰出神。”
②《紅樓夢》第十三回:“
王夫人 心中為的是 鳳姐 未經過喪事,怕他料理不起,被人見笑;今見
賈珍 苦苦的說,心中已活了幾分,卻又眼看著 鳳姐 出神。”
③
杜鵬程 《保衛延安》第二章:“ 陳興允 聚精會神,聽得出神了,最後止不住地低聲笑了。”
④
浩然《艷陽天》第十六章:“
焦淑紅 一邊端著飯碗吃飯,一邊出神。”<童趣>中的“餘年幼,方出神”
⑤
魯迅《風箏》他只得張著小嘴,呆看著空中出神,有時至於小
半日。
3. 出奇。
老舍《二馬》第三段二:“遇著
李子榮 在鋪子的時候,他的飄灑勁兒更耍得出神;不但手裡端著東西,
小鬍子嘴還叼著一把小茶壺。”
圖書名稱
基本信息
作者:
劉天昭 (作者), 彭毅文 (編者)
![出神 出神](http://178.128.105.246/content-https-www.newton.com.tw/img/5/b93/cGcq5yMkVWMlNzYiljYmJWZxAzNxgjM3UmZkN2LtVGdp9yYpB3LltWahJ2Lt92YuUHZpFmYuMmczdWbp9yL6MHc0RHa.jpg)
出版社:
上海三聯書店; 第1版 (2011年7月17日)
平裝: 377頁
正文語種: 簡體中文
開本: 32
ISBN: 9787542634979
條形碼: 9787542634979
內容簡介
《出神》分為兩部分——“散”和“文”。“散”的部分比較有特色,寫的非常自由,沒有任何預設的形式制約,能夠最真實的表達本來就隨意偶然的感觸。不試圖“成文”,不試圖得出“結論”,缺少讀者意識,是純粹的“私寫作”,帶有喃喃自語式的真摯和親切。以這樣“自戀”的方式贏得那么多讀者,這是令作者也感到極其驚喜。
自由的寫作是最嚴肅的寫作。由於完全是為了讓自己滿意而寫,“散”文字是作者最為用心的作品。純粹從文字和生命體驗準確呼應的角度來看,這也是到目前為止作者自己最為滿意的作品。其中包含了作者自己對文學的理解。
這些篇章看起來彼此無關、各自偶然,但是通篇讀來,氣息相通,可以觸摸到作者真實深處的精神生活。
這是在可展示的前提下最大限度的真誠,在一個也許不夠廣大的人群中,這種真誠具有其特別的感染力和傳播力。
“文”的部分選自2001年以來給媒體寫的稿。
相對於“散”部分,自然有其拘謹之處。作者從業以來在媒體發表了近一百萬字的文字稿件,包含了從時政評論、到文化評論、到娛樂評論、再到心理專欄、生活感悟等許多方面的內容。在這一百萬字中選出���兩萬字,挑選的標準是,最誠懇、最未受文體和讀者意識束縛的那些稿件,作者在當初寫作時感到了滿意和
舒暢的那些稿件。因此,所選的兩萬多字的稿件,與“散”文章的氣息是和諧的,並且與之形成有趣的對照,“文”與“散”的對照。
媒體推薦
在《南方都市報》寫社論的劉天昭,大學是在清華學建築的,剛知道這點,為她的跨界之大而吃驚,而社論寫得風生水起之後,她又辭職去國外讀書了,仿佛她的生活是由不同的材料構成的,她部落格里的文字又是另一種形態:細膩、暖和、自得其樂,還有一點尋覓之中的恍惚,像雪地里的一直狐狸,看了多年她的各類文字之後,才慢慢意識到,也許劉天昭正在追求她的自我建構,她是自己的
建築設計師,她在準備各種物料,從不同的角度畫出自己,這座建築正在生長,從這本書你可以猜到將來完工時的美麗景象。
在同樣愉悅的閱讀體驗里,有一些比另外一些奢侈一點,看懂天昭的文字和情懷就屬於這一點。
我覺得天昭寫的是靈光、詩意,偏又和世俗興致混合在一起,她太知道自己是生命,孤身一人,來到地球,心底寂靜,落落自賞。這些文字聰明、優美、動人,又蒙著一層雅致的灰調子,就像一個紅色原子混在褐色原子裡頭,就不告訴別人自己與眾不同、了不起——你們本該知道。
有才華的人很多,但有才華到極力克制才華的人不多,天昭是其中一個。天昭的文字畫面感極強,她
迷戀細節,她簡直就是通過對細節的緩慢描畫來轉移人們的注意力,使他們聽不到她
轟鳴的才華。所以讀她的文字幾乎像是玩智力遊戲,只有耳聰目明的,才能在她貌似瑣碎的文字里,找到
光芒四射的寶石。她大約覺得,挑戰讀者的智力,比操控他們的
情緒,更能表達對他們的
敬意。
作者簡介
劉天昭,
清華大學建築系1996級,原《南方都市報》社論主筆,牛博網作者。
目錄
散
2010年
到雪裡去
冬天的寒冷景色
安靜
風流的大舅姥娘
唱和
幸運
大老丫花
現代性
盛裝
沒幹啥
老頭兒老太
美
二兩黃金
早上把兩件大衣送去乾洗店
我愛寫樹葉子是遺傳的
吃栗子的人
可能是有這樣的需求
百年孤獨紅樓夢
西窗
我不會改連結的字型顏色
讓人神往
去看七劍
be cool
大街上的政治
fears
蜘蛛
木棉的花期
他好象沒受什麼污染,除了思想!
2004年
好久沒見人
頭髮
傳播學
251
事實
晚來天欲雪
周末
系統已經從嚴重的錯誤中恢復
8 秒
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劉曉簫
複印機上的銀杏葉子
孔雀翎
網路的速度
二樓的阿姨
姥姥的夢
一雙好鞋
明天下雨
後海後遺症
上帝給瘦女文學青年的禮物
七劍下天山
改天去圖書館把它翻出來
讀那破書讀出毛病來了
文
不遠萬里來看你
人生,詩意還是失意
像青春期一樣寂寞
逃亡路上
偶然的東西
老了以後我們一起喝茶吧
我們最精英
八十年代的新一輩
極端版本
人格的形式感
風箏與火焰
醫療廣告的現實主義
慢
絮叨
張春花吹氣如蘭
兩個清明節
和付龍一起跳集體舞
其它相關
出神或問
“仙出神,禪者能之乎?”曰:“能之而不為也。《楞嚴》雲‘其心離身,反觀其面’是也。而繼之曰:‘非為聖證。若作聖解,即受群邪。’是能之而不為也。”又問:“神之出也,有陰有陽。《楞嚴》所云,陰神也;仙出
陽神,禪者能之乎?”曰:“亦能之而不為也。”或者愕。曰:“毋愕也。爾不見初祖已沒,只履西歸乎?爾不見寶志公
獄中一身、市中一身乎?爾不見溈山晏坐靜室,乃於莊上吃油滋乎?然亦不名聖證,宗門呵之。昔一僧入定出神,自言:‘我之出神,不論遠近,皆能往來,亦能取物,
正陽神也。’先德責云:‘圓頂方袍,參禪學道,奈何作此鬼神活計?!’是故吾宗大禁,不許出神。
又問:“神有何過?”曰:神即識也,而分粗細。有出有入者粗也。直饒出入俱泯,尚住細識。細之又細,悉皆渾化,始得本體耳。而著於出入以為奇妙,前所謂“
無量劫來生死本,痴人認作本來人”也。