都蘭
疫情之下的線上人類學實踐：Whatsapp、Facebook、Zoom上的峇厘島田野實境
我近期在經由既有的網絡嘗試再拉出新的線上邀請的報導人的經驗上，就發覺這一個嘗試其實並不容易，雖然我比較將這次的連線視為拓展新的田野關係與課題的開端，但我認為若能與面對面接觸的田野與民族誌方法同時並進，才能開啟我在研究實踐上面比較扎實的研究可能。
歡迎入境都蘭國（下）：舉辦「生活節」拉開地方創生序幕，成就都蘭國A'tolan Style
都蘭的過去、現在以及未來，始終都有一群人不放棄找解方，在主體與商業平衡間繳出了都蘭生活節這一張處方箋，許多人也在「都蘭地方創生」的序幕之後，被土地黏下來了。
歡迎入境都蘭國（上）：從小書包到生活節，年輕人以部落家園為後盾的創生計畫
「都蘭國」的計畫，就像是從原民地方性的部落中，用「土地」與「人口」開始說起的創生故事，遠看可能會覺得跟其他文創品店很像，但若仔細觀察，每個都蘭國小的書包都有繡十字繡，都有部落媽媽的名字。
來自越南和加拿大的他們，因緣分來到台東開了間「東南亞美食」
小燕姊來台灣已經15年，22歲時來台，最初在宜蘭定居。在台的生活，其實並沒有語言障礙，高中時意外對中文有興趣，便開始學習中文，卻沒想到自己會在之後過來台灣生活
《五感浪遊。台東的樣子》：想像巴奈的鄉愁，海潮聲的呼喚
巴奈說，13歲那年夏天，她每天清晨都去琵琶湖，聽琵琶湖吟唱歌曲。晶瑩剔透的藍寶石湖面，閃爍著自由奔放的歌，時而沉靜，時而高昂。她將每天早上在琵琶湖聽到的旋律寫下來，寫出了人生第一首歌。
用阿美族文化做外交：阿米斯音樂節邁入第四年，不想成為舒米恩的音樂節
今年都蘭以外的交流部落共15個，橫跨6個族群——阿美、布農、鄒、卑南、排灣與魯凱。「每個部落不見得會有年齡階層或特定部落組織，傳達的時候就要想好他（該部落聯繫窗口）在部落的角色。」團隊說若從工作的角度來看待與部落的溝通，一定會覺得相處很累、很花時間，但與其說是工作，不如說這就是在部落的生活。
阿米斯音樂節後記：在都蘭遙想台灣的「族群共生」
對台灣多元族群的「理解」���������������透過阿米斯音樂節這樣對外開放的盛會，也許就是最輕鬆、「自冉」能浸淫於原住民文化中的方式吧！
【圖輯】阿米斯音樂節紀實
由阿美族歌手舒米恩與都蘭部落各年齡階層共同舉辦的阿米斯音樂節，在本月5日才剛邁入第三屆，卻已成為舉辦地、同時也是舒米恩故鄉的台東都蘭部落盛事。讓我們一起藉由照片回顧當天的盛況。
原住民要棕櫚渡假村滾出東海岸 行政院承諾未獲部落同意前不會開發
台東刺桐部落族人林淑玲表示，開發商一方面對政府宣稱開發範圍非原民傳統領地，一方面卻召集族人開說明會，會中提供不實資料數據，在族人沒有完整資訊的情況下，直接進行表決。
2015年夏日告別：老天爺何��要讓爸爸和媽媽住這麼近，卻連離開病床相見的力氣都沒有？
門前一道清流，夾岸兩行水流，風景年年依舊，只有那流水，總是一去不回頭，流水呀，請你莫把光陰帶走～
路上的掮客比野狗還多...花東人要的是農地變別墅嗎？
十年前，台東市臨大馬路的農地一分地約200萬，101年漲到450萬，去年飆破650萬。「地價翻漲的現象無處不在，連蘭嶼也不例外」
