採集
《萬事揭曉》：漁獵採集社會很原始欠統治？這是歐洲人殖民世界的藉口
如果歐洲人覬覦的土地上已經有原住民居住，他們要用什麼理由來佔有這裡。他們的理論依據幾乎都是「農業至上論」：沒有投入農業勞動的人就沒有文明可言，只是土地的附屬品。於是，澳洲、非洲及美洲等地的原住民被這理論趕離家鄉——過程通常伴隨著性侵、虐待、大屠殺。
野性進鄉，在美濃的五天：我一天工作兩小時就賺了幾千塊，能不開心嗎？
如果有人要送我一座山，「所有的水都會來自溪流、天空、砂和砂之間的縫隙」。野蓮漂流工作室與美濃農村田野學會在今年7月舉辦了「野籽：夏耘農村青年營」，帶領青年們走進美濃的農村中，透過親身感受農村生活，創造出更有連結性的地方經驗。
許進雄《先秦人的日常時光》：「一日三餐」的習慣建立於戰國時代，當時人們吃什麼？
先民生活如何影響到文字？現在的生活習慣又是如何演變的？許進雄老師藉由古文字所描繪的靜態和動態的圖像，從造字創意、考古材料、出土文物、典籍記載挖掘線索，帶領讀者返回先秦時代，以漁獵農耕、起居飲食、衣服住房、天文地理、戰爭祭祀等生活實況，細緻探討生活的方方面面與演進脈絡，運用獨到的詮釋與豐富的學術研���，呈現出鮮活有趣的先民生活場景。
七部取材自經典文學的台灣漫畫，看似獨立卻又隱然彼此相連的多重宇宙
這些短漫畫作品取材自文學，有國外的、臺灣的、純文學的、類型的，甚至也有來自詩作的，但卻都不是一般常見的「改編」，並不拘泥於原作的故事情節、人物等等，而是一種遙遙的致敬，最後各自脫胎出了不同的精彩風貌。
原住民在國有林採集除罪化：紅檜、牛樟等貴重木有條件開放
雖然十多年來，都沒有繼續抓原住民採集，但這法案對原住民來說像是緊箍咒，要用的時候拿來念一下，對原住民山上採集造成很大的心理壓力。
只剩兩個人會說的失落語言：尼泊爾庫桑達語
庫桑達人的祖先做為游牧民族，曾於叢林以及洞穴中生活，目前庫桑達人已於村落定居。過去他們只有在乞食時會進村裡，也有許多庫桑達人對於顯露出他們的姓氏感到困窘，因為他們仍舊被當成是「來自叢林的人。」
只剩兩個人會說的失落語言：尼泊爾庫桑達語
庫桑達人的祖先做為游牧民族，曾於叢林以及洞穴中生活，目前庫桑達人已於村落定居。過去他們只有在乞食時會進村裡，也有許多庫桑達人對於顯露出他們的姓氏感到困窘，因為他們仍舊被當成是「來自叢林的人。」
賽夏族與林務局釋前嫌，首簽「夥伴關係」共管山林
過去政府機關和原住民在山林管理上常有不少衝突，在今林務局與賽夏族簽訂夥伴關係後，將以更平等互信的立場共同攜手，更期待期待各族以民族議會為單位，和政府行政機關簽訂夥伴關係。
來自太魯閣的我，也曾以為水泥廠與礦坑是理所當然的存在
原本可以獨立自給自足的家園，卻被「國家」莫名奇妙地被迫劃入國家公園，並禁止族人們基本的生存的活動。不公平的待遇從國家公園裡面的「合法開發」開始，像是在河床上鋪設停車場，讓觀光巴士停在上面；外地人能在國家公園內經營觀光飯店；在太魯閣族的傳統領域中建造寺廟；在太魯閣族的傳統領域裡面使用跟在地族人毫無相關的人名取為地名，例如：「天祥」取自於中國文人文天祥。
文明真的是最優秀的人類生存模式嗎？「野蠻」或許是我們故意的
傳統的中國史觀就會認為這是文明與未開化的二元對抗。但是這是真的嗎？那些居住在草原、山���的居民真的是未發展出文明的落後民族嗎？
文明真的是最優秀的人類生存模式嗎？「野蠻」或許是我們故意的
傳統的中國史觀就會認為這是文明與未開化的二元對抗。但是這是真的嗎？那些居住在草原、山區的居民真的是未發展出文明的落後民族嗎？