邊沁
《費爾普斯的經濟探索》：實踐分配正義該課多少稅？羅爾斯的理論能讓最弱勢者的報酬增至最大
在一個有很多弱勢工人的經濟體中，可以想像最好的解決方案是透過對薪資所得加上利潤收入的徵稅，使稅收最大化。但這裡有一個問題：薪資������是否應該和薪資所得徵稅所獲得的���收相等或更多？在一九七○年代，我還無法回答這個問題，也沒有問羅爾斯。也許這是個無法回答的問題。
朱家安：「效益主義」算是進步還是保守？這要看你是多數人還是少數人
這是效益主義在現代社會的保守面向之一。當吃虧的人佔多數，效益主義義憤填膺，當吃虧的人變成少數，效益主義傾向於沒意見。在這種時候，效益主義「把每個人都算做平等的一份」的核心想法多有吸引力，效益主義就有多危險，因為這個看法指出的方向，已經從矯正社會的不公平，變成維持社會的不公平。
《槍炮、船艦與筆墨》導讀：立憲主義學者總著重抽象概念，本書讓人看到如何在具體社會中實踐
《槍炮、船艦與筆墨》有著生動如章回小說般的文筆，細膩豐富的歷史觀察。讀者能夠在本書中看到，人類為何發明憲法，如何藉由憲法來回應快速變動的世界，以及想像一個充滿更多可能性的新時代。
普列希特《我是誰》：墮胎是道德的嗎？從人性尊嚴、功利主義與道德感三條路徑切入���論
關於哲學思考與自我省思的著作不勝枚舉，但《我是誰？》卻與眾不同。因為過去從未有一本書能橫跨哲學、心理學、人類學、古生物學、腦部科學……等領域，這麼全面性地帶領讀者去思考各種人生重大的哲學問題。
【TODAY國際開箱】S2EP9 當野生動物成為人類的娛樂，牠們的權利如何被看待？
長久以來人類很習慣於自己「萬物之靈」的地位，常將其他動物視為所有物，任意地根據自己的需要「使��」這些生命。然而動物們同為地球上的居民，人類該怎麼看待「動物權」這個議題？
《正義教室》：因為怕弱者抓狂所以給他們錢？這跟屈服於恐怖分子有什麼兩樣
一場對「正義」充滿無盡探思的倫理課，涵蓋了自古到今關於「正義」的種種討論：從柏拉圖、邊沁，一路介紹到傅柯；從父權主義、自由主義，逐一介紹到圓形監獄理論與反烏托邦社會。
《透明社會》：唯有永久監視才能達到彼此透明，這就是「監控社會」的邏輯
如今，監視不再如我們一般認定的，是對自由的攻擊。我們反而自願委身於一覽無遺的透視目光。我們暴露自己，展示自己，刻意共同建造數位環形監獄。數位環形監獄的囚犯既是施暴者也是受害者。這就是自由的辯證。而自由，證明是一種監控。
「圓形監獄」作為當代權力機制：有效地鑄造人成為「柔順的身體」
傅柯認為我們已經進入「無限審查，強迫客體化的時代」。現在的社會是常規化的社會，其中評估取代刑罰，而且滲透司法，進行社會控制——控制身體、群體以及知識。
想做一件善事，「存好心、做好事」其實還不夠
很多人認為只要存好心、做好事，就是真正做到了善事，所以「順手捐發票」、「定期定額小額捐款」等等的「小慈善」充斥台灣社會的各個角落。但越來越多人發現，這些「小慈善」最後未必能夠成人之美，反倒造成了更多問題。
你有說出自己意見的權利，但「歧視」並不能被視為正當的意見
照人類的思考能力，真的需要花好幾世紀，才意識到燒死異教徒是錯的嗎？真的需要花好幾世紀才意識到把人當商品來販售是不道德的嗎？
佔中行動的反思：「民主佔領香港」運動對社會有傷害？
你可以罵我身在台灣享受自由還說出這種話。但我心目中真正的民主，是能夠容納各種聲音，而不是一昧堅持而不聆聽，甚至傷害不同立場的人。