服從
《我為什麼老是說這種話？》：先說「還好」再觀察對方反應，代表「服從劇本」掌控了現在的你
我希望每一位讀者都能學會及時表達自己的意願，大聲說出「我討厭」、「我喜歡」、「我聽了很生氣」，不要把這些話悶在心裡。請各位一定要明白，自己表達的訴求並不是他人離開的原因，因為悲傷、憤怒、失望是理所當然的事情，沒有必要壓抑下來。
軍營與監獄：《規訓與懲罰》讓每個新訓阿兵哥心中都有一個小班長
當兵時常常與同袍開玩笑：「頂著平頭穿著醜運動外套在這邊坐板凳的我們，跟坐牢有甚麼兩樣？」事實上還真有幾分相似，在傅柯的《規訓與懲罰》一書中，環形監獄之所以能有效管理與規訓囚犯，便是因為讓他們感覺到自己隨時有可能正在被「看著」，從而產生自我約束的效果，而教育班長，自然就成軍中的獄警了。
《找到人生中最重要的7個人》：和老闆槓上是不智之舉，如何糾正「偏見」把冤家變知己？
在人生路上，你是否也曾經自問過：「你是誰？」「當你遇到問題時，可以向誰求助？」 誠如作者開宗明義丟出的上述兩個問題；沒有人是一座孤島，希望看完此書的讀者都能從中找到自己的答案，受用一生。
《信任溝通》：掌握這四種動物模式，幫助你學會怎麼判讀情境
廣泛來說，所有互動都會基於垂直的「權力」軸和水平的「親密」軸，遵循一套人際規則——強勢的獅子會鼓勵其他人表現得像順從的老鼠。
紀念英國《大憲章》誕生的最佳方法：為自己與子孫寫下屬於台灣���《大憲章》
多年前筆者曾造訪大英博物館，迄今猶記得眼見那泛黃羊皮卷時的感動。當時同行的英國友人對我說：「《大憲章》固然是我們英語民族的榮耀，我卻更羨慕你們台灣人。因為你們還可追求一個為子孫制定《大憲章》的機會。」
《鍛鍊思考力的社會學讀本》：「為何多數人不反抗少數統治者」，放到學校教育會是什麼情境？
表面上看來，學生可以自由選擇升學志願，不過實際上只是透過「考試」這項裝置，將學生依據學力高低分配至各所高中罷了。而學生有義務穿上所屬學校的制服，等於把自己的偏差值穿在身上。
《哲學，為人生煩惱找答案》：傅柯「生命權力」——明明很自由為何還會煩悶？
生命權力就烙印在���們身上，我們被各種權力馴養，甚至還會相信這些權力所盼的就是我們自己想要的東西：「這不是父母要我做的，是我自己的意願」、「這些工作是我喜歡才做的」、「為國家犧牲就是我的期盼」。
為什麼我又搞砸了？「童年情感忽視」讓你下意識責怪自己
那些在童年時期「沒有發生」或「不記得」的事情，很可能對你成年的面貌造成了巨大的影響，而我們卻常不自覺。鍾妮斯博士稱這股力量為：「童年情感忽視」，最明顯的表現就是對自己的需求視而不見，當問題發生時，下意識責怪自己、認為是自己的錯。我們先從「權威型父母」的例子來看「童年情感忽視」是怎麼發生的。
當品德教育成為一種服從，適當的教養方式又是什麼？
當學校談到品德教育，講到最多的應該只是服從吧。台灣的儒家思想常將品德優良視為「對師長的服從」，但卻沒有告訴學生原因，與學生進行良性溝通，而是以「這樣做就是不對的」，甚至是「因為我是老師所以你就要聽我的」之類的權威式訓話草草結束，而這當然對維持學校的秩序很有幫助，但出了學校呢？
魔鬼就藏在學生制服裡：破解保守派「反動的修辭」和「落後的說詞」
看到這一陣子不支持學生不穿制服的保守言論，筆者感到非常感嘆，台灣社會還是這麼淺薄、這麼短視。台灣人看問題與想問題，仍然習慣於只看表面，不深入核心，總是提出一些治標不治本的方法。
帶兵卻不帶心，我們的國軍到底想要台灣的軍人們具備什麼能力？
要年輕的役男把當兵視為榮譽、愛國，令他們願意奉獻所長，那就要去觀察當今役男們的思想與文化特質，循著軌跡把所需要的能力引導出來，而不是自以為是地說：「我們以前都可以，你們還抱怨什麼？」
一款可能目的不是好玩的遊戲：讓你決定是否執行死刑的《監獄工程師》
近來我們社會爆發了關於死刑的爭議，不久前也有受刑人試圖越獄，最後飲彈而亡的監獄事件。在這些案例中，我們不禁思考，在日趨激烈的死刑爭議中，實際賦予執行死刑的權力，是什麼感覺、又會如何抉擇？電子遊戲與數位內容載體是否可以提供另外一層思考的面向與切入點呢？
一款可能目的不是好玩的遊戲：讓你決定是否執行死刑的《監獄工程師》
近來我們社會爆發了關於死刑的爭議，不久前也有受刑人試圖越獄，最後飲彈而亡的監獄事件。在這些案例中，我們不禁思考，在日趨激烈的死刑爭議中，實際賦予執行死刑的權力，是什麼感覺、又會如何抉擇？電子遊戲與數位內容載體是否可以提供另外一層思考的面向與切入點呢？
零安樂如何落實？「校犬計劃」開啟多元認養管道，更是生命教育的活教材
多元認養管道是零安樂的配套方式之一，六都當中的高雄市、新北市、台中市已由官方推動校犬計劃，「校犬」有機會成為全台普及的政策嗎？
